一、翻譯研究·譯學理論·翻譯思想
“翻譯思想”即“翻譯的思想”，是研究和思考翻譯問題而產生的有創意的觀點主張或理論建構。“翻譯思想史”屬於翻譯史的專題史研究，研究的對象主要不是翻譯家及其譯作，而是翻譯學者、翻譯理論家及其思想。最近二十多年來，在這方麵出現了一係列專門著作。代表性的有陳福康著《中國譯學理論史稿》（1992）；王秉欽著《20世紀中國翻譯思想史》（初版2004，第二版2009）；許鈞、穆雷主編《中國翻譯研究（1949-2009）》（2009）等及廖七一的《中國近代翻譯思想的演進》；鄭意長的《近代翻譯思想的演進》兩本斷代史。他們分別使用了“翻譯研究”“譯學理論”、“翻譯思想”這三個詞。但對這三個概念未做明確的區分和界定。例如，《20世紀中國翻譯思想史》最早使用了“翻譯思想史”這一概念，為這類著作的寫作開了一個好頭，但從內容和寫法上來看，該書所理解的“翻譯思想”，與“譯學理論”這個概念大致相同，因而寫法上也與陳福康的《中國譯學理論史稿》大同小異。當然，那本書本來是作為教材使用的，這樣的寫法也無可厚非。
實際上，“翻譯研究”“譯學理論”“翻譯思想”應該屬於不同的三個概念。三者互有關聯，也互有區分。“翻譯研究”主要是指翻譯理論、翻譯實踐、翻譯史等方麵的研究，“譯學理論”側重的是翻譯理論與翻譯批評，“翻譯思想”則是關於翻譯的思想，是從翻譯研究、翻譯理論與批評中產出來的思想成果。因為這三個概念的含義不盡相同，因而以某一概念為關鍵詞的翻譯史，其寫法及範圍也應該有所不同。第一個概念，“翻譯研究”範圍最寬，它包括了關於翻譯的一切學術研究、學科教學、學科建設、學術活動、翻譯經驗總結和理論主張等。第二個概念“譯學理論”或“翻譯理論”，則主要研究屬於“理論”形態的東西，包括翻譯理論與翻譯批評，陳福康稱之為“譯學理論”，其範圍在“翻譯研究”的基礎上有所收縮。第三個概念是“翻譯思想”，顧名思義是研究“翻譯的思想”的曆史的，範圍論旨應該更進一步收緊，主要關注有“思想”建樹的翻譯研究與翻譯理論。對於《譯學理論史》或《翻譯研究史》的寫作而言，隻要相關的著述存在著，你就不能忽視或無視，否則就是不尊重曆史的存在。對於寫得不好的文章和著作，可以做否定的、負麵的評價，但不能略而不提。然而，寫《翻譯思想史》就不同了，對真正有思想史價值的，就要多說多寫，對於缺乏思想史價值的人物與著作，可以少說或不說。