一、《中庸》原旨新探
自從“中庸之道”被戴上“階級調和論”的帽子以後，作為“四書”之一的《中庸》也很少有人提及。近日，我重讀《中庸》，深感把“中庸之道”與“階級調和論”扭在一起，不符合《中庸》原旨。我認為有重新加以研討的必要。
《中庸》一書乃孔子之孫子思所作。子思為什麽作《中庸》？朱熹在《中庸章句序》裏說：“《中庸》何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也”。胡文良等人在以後的注解中也說，子思時百家並起，子思憂道學之不明，而舉其源流功效，以詔天下。子思認為，“中庸”乃孔子立道之極，所以專門把孔子關於“中庸”的言論輯錄在一起，並加闡發，用以說明仲尼所言無非“中庸”也，仲尼所行無非“中庸”也，以此與當時並起的百家之說相區分。
那麽到底什麽是“中庸”呢？在《中庸》一書裏我們沒見到孔子和子思給它下個完整的定義。但是，從他們對“中庸”的論述裏卻可以找到對它的解釋。
子思所引孔子直接提及“中庸”的語錄隻有幾段，我們不妨把其中主要段落引述出來，以闡明孔子所提“中庸”的原旨。孔子首先指出，“中庸”是一種至善至美之道，但早已很少有人能做到了（《中庸》卷一：子曰：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣！”）但是孔子認為舜和顏回都是能做到“中庸”的。在談到舜為什麽能達到“中庸”的時候，他有一段精辟的說明，我們從中可以看到他所提倡和歌頌的“中庸”究竟是指什麽。“子曰：‘舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，共斯以為舜乎！’”這裏是說，舜之所以為大智，因為他能在群眾中調查研究，聽取最平凡的意見，隱其惡而揚其善，對兩個極端的意見棄而不用，而把那不偏不倚無過不及的“中”用之於民，所以舜才成其為舜。