小議中國文化形象在德國的自塑與他塑——從2006—2014年的德國出版看中國形象在文學作品中的改變
曹娟
過去數百年裏，德國表述中國的話語模式，常常是一種從自身出發、觀看中國的模式，是“我眼中的你”，而不是“真實的你”，是德國文化投射的一種對他國文化的幻想。自《馬可波羅遊記》在西方流行以來，中國就無可避免地成為西方所鍾愛的幻想對象，西方作品中的中國，常常充滿東方異域風情。過去數百年裏，德國文學作品裏表述中國的模式，大都遵循這種幻想模式。而這種幻想，常常是德國文化對他國文化的幻想，容易讓中國形象“失實”；這類話語模式，容易充滿**與美化，但卻是西方文明“一種自我否定與對外肯定的心理傾向”[1]的表現。康德曾將中國稱為世界上最為文明的國度，萊布尼茨認為中國應該獲得世界上最傑出民族之“金蘋果”，歌德通過閱讀中國文學作品的譯本，產生了深厚的中國情結，聲稱“那裏一切都比我們這裏更明朗、更純潔，也更合乎道德”[2]。17—18世紀，歐洲的公爵王侯對中國藝術品狂熱膜拜，不惜為此傾家**產。
描述這種存在於渴求與幻想中的中國，人們傾向於采用一種過於美化、偏向極端的模式，雖然失實，數百年延綿下來，卻早已成為西方看待中國的一種根深蒂固的思維模式，即使到了21世紀，這種模式也未曾完全消散。物極必反，過於美化，就可能出現過於醜化，於是就產生了另一個極端：醜化中國。這一轉變尤其出現於18世紀末，一方麵是15世紀起大航海時代的到來，大大縮小了各國之間的感覺距離，西方人開始真正觀察實際中的中國，發現中國並不如想象中那麽美好，幻想破滅，美化頌揚則轉變成了鄙夷；而工業化讓西方列強感到自己更加進步，為了給自己的擴張掠奪行為進行道德辯護，更加宣傳自身文化的先進性，鄙夷中國文化的落後，加深了對中國的醜化。但同時也必須承認，即使在那個時代，也有人試著從客觀角度觀察中國，如德國著名的漢學家衛禮賢。