李瑞卿
一、傳統文化中的科學因素
眾所周知宗白華先生在其著作中認為中國繪畫是散點透視，不同於西方文藝複興以來形成的焦點透視，後者是建立在幾何學、光學、解剖學基礎上的。其實，在中國的傳統繪畫理論中的透視也並非那樣隨性，而是具有一定的科學因素。如蘇軾《書吳道子畫後》中直接引入“自然之數”“逆來順往”的觀念：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。”
吳道子采取了新的觀照方式，研理摹形不拘舊法，於生動豪放的筆觸中得自然之理。蘇軾發現了這一點，並給予深刻的理論概括，蘇軾所說的“以燈取影”“旁見側出”，就是指對物象進行立體的觀察和表現——深得物理且能精妙入神。蘇軾認為，道子畫人物“以燈取影”，區別於原原本本的模擬，是“旁見側出”的，而之所以有此藝術效果的原因就在於“逆來順往”，這是對畫家視角變化、勘測光影過程的哲理性概括。吳道子畫法中的透視既不是西方繪畫中的定點透視，也不是用“散點透視”一詞可以籠統而言的。畫家先“逆”求尋求到情理本質、物理本質，然後又“順”勢交錯變化，自由地揮灑筆墨，而那些筆畫如橫、斜、平、直，錯綜變化，不出陰陽之道，總得自然之數，在自然之數中超越到入神的藝術境界。這一過程中，筆法縱橫與畫家的勘測物理、至於性命是統一在一起的，用筆的自然法度與畫家的情性自由是統一在一起的。
《國朝院畫錄》中有一段文字論及焦秉貞的畫法與天文、數理之關係：“康熙己巳春，偶臨董其昌《池上篇》，命欽天監五官焦秉貞取其詩中畫意。古人嚐讚畫者，曰落筆成蠅，曰寸人豆馬，曰畫家四聖，曰虎頭三絕，往往不已。焦秉貞素按七政之躔度五形之遠近，所以危峰疊嶂中，分咫尺之萬裏，豈止於手握雙筆，故書而記之。臣敬謹按：海西法善於繪影，剖析分寸，以量度陰陽向背，斜正長短，就其影之所著，而設色分濃淡明暗焉。故遠視人畜、花木、屋宇皆植立而形圓，以至照有天光，蒸為雲氣，窮深極遠，均燦布於寸縑尺褚之中。秉貞職守靈台，深明測算，會悟有得，取西法而變通之。聖祖之獎其丹青，正以獎其數理也。”