銀雲原是寫詩的，1985年轉寫散文，發表了《夢與詩的火岩》，文章經幾家報刊轉載，頗為引人注目。接著他又推出《這就是張家界》《悠悠猛洞河》《天子山的雲》等篇，越寫越好，特別是《天子山的雲》，我以為它標誌銀雲在散文藝術上已經相當純熟了。
銀雲的散文絕大多數是寫湘西的山水。湘西風光的雄奇、靈秀，神秘自然感染了他那管筆。讀他的散文你不禁心馳神往，仿佛置身於湘西那誘人的奇山秀水之間。
大概因為銀雲原是寫詩的，讀他的散文你首先強烈地感受到的是語言的美，那錯落有致的句式。跌宕多姿而又自然和諧，那采麗競繁的比喻，配上一長串一長串的排比句，構成一種酣暢淋漓、瀟灑自如的氣勢：屈騷之博喻，漢賦之鋪排、元曲之豔麗，似乎兼而有之。豪放處不顯粗俗，流金溢彩；精細處不露纖弱，耐人咀嚼，頗有“端莊雜流麗，剛健含婀娜”“笙簫夾鼓、琴瑟間鍾之妙”。讀他的《天子山的雲》，我總聯想到一管如椽大筆在藍天綠海中肆意揮灑，寫雲湧，寫霞蔚，寫奇峰，寫虹彩……無不舒卷自如。
當然，如果僅僅如此，銀雲的散文還不值得誇耀，這隻不過是一種語言技巧的賞玩而已。我覺得銀雲散文的重要成就在於一種宏闊的曆史文化意識。銀雲的散文不似一般的遊記，於摹山繪水之間拌雜一點個人的小感觸，而是極力拓展文章的容量，將人類對自然的認識，對自身的反思融入自然風光的描繪中。作者常常在摹山繪水的同時，大段大段地議論，談宇宙的發生發展史，談人類的發生發展史，談天文地理，談哲學，談美學。這並非作者在炫耀自己的才識，而是他對自然的一種感悟和解讀，從而使他的散文開拓了人們的思維空間，具有濃厚的文化意味和書卷氣。比如他讚歎天子山的雲，說是雲散時，岩峰聳立，莊嚴肅穆，氣象森然，令人聯想到以西安秦陵兵馬俑為代表的周秦文化；雲動時，岩峰似飛，神異怪誕，景象飄逸，令人聯想到以長沙馬王堆為代表的楚漢文化。這種聯想融自然、社會、曆史、現實於一體。隨著作者飛動的想象，讀者也不禁隨之在浩遠的宇宙、曆史、未來之間遨遊。