潘受先生離開我們已經年餘，每思之，不勝悼念。先生生前贈我許多書法集，我特別寶愛。潘受的書法一直享有崇高聲譽，可謂佳評如潮。徐邦達贈句：“公書直過何道州。”胡公石說：“潘先生之書法造詣，與何子貞行草如同一轍；今日國內書法，亦鮮能與之媲美，蓋功力深且厚也。”蘇淵雷先生說：“翁何書法誰稱健，崛起南園海外來。”
書法是一種既高雅又通俗的藝術，它的美學品位在諸藝術中向來被認為是最高的。它的美學分類是一個難題，古人說書畫同源，似乎它與畫同類，其實它與畫貌合神離。從內在韻味上來講，它倒近於音樂，但它並不以再現見長，而以表現取勝。現代書法多走入誤區，以畫畫的方法來寫字，以再現來取代表現，寫“淚”字必像淚，寫“馬”字必像馬，不知如何寫“讀”字，是否要寫成像讀書的樣子？潘受先生1993年為《潘伯鷹書法集》寫的序中批評了將書法當成繪畫的現象。他說：“不特觀者不知其作何字，即書者亦不自知其所作為何字矣！書耶？畫耶？畫即書，書即畫耶？抑書畫通婚之混血兒耶？吾恐今日書壇之熱潮將逐漸加快步伐而化為狂潮怪潮矣。”先生的批評是完全正確的。
高韻深情，堅質浩氣
書法是視覺的音樂，它不是如畫那樣要再現什麽，而是重在表達人的情感、氣質、才性。書法中的筆畫猶如音符，是情感的符號，心誌的符號。隻不過音樂訴諸聽覺，是動態的，時間的；而書法訴諸視覺，是靜態的，空間的。從本質上來說，書法是生命的詩，是生命的歌。劉熙載說：“書，如也，如其學，如其才，如其誌，總之，如其人而已。”[1]從書法我們看出書家的情趣、才氣、品格、人生哲學。從這點言之，大書家必然是智者、賢者、聖者。我們正是從這種意義上，認為潘受的書法不同凡響，感受、體悟到潘受的高韻深情，堅質浩氣。我認為，正是這些構成潘受書法的本色。