龍鳳是中華文化的兩大圖騰，在龍鳳身上集聚著中華文化的精髓。研究龍鳳文化，對提高民族自信心、自尊心無疑具有重要的意義。龐進先生在這個領域內多年開拓，誠為可貴。他的研究明顯體現出兩個特色，一是力求全，他搜集的材料非常豐富，僅就我手頭的這本《鳳圖騰》來說，屬於理論上的探索就有13章，另加上《鳳凰文獻資料》《鳳凰著述目》，可謂洋洋大觀。二是注重理論上的分析。龐進有比較好的哲學、文化學功底，他關於龍鳳文化的論述是相當有見地的。
在中華民族的文化中，雖然龍鳳並提，但就社會影響來說，大抵上，龍超過鳳。我們一般說自己是龍的傳人，卻未見說是鳳的傳人。這個原因，主要來自封建文化的宗法製，按宗法製，父係為尊，龍是父係的代表，鳳是母係的代表。宗法製奠定封建社會的基礎，作為一國之君的皇上，自然是龍，而皇後就是鳳。這裏似是顯出尊卑之別了。
然而如果追溯龍鳳圖騰的源頭，我們則可以看到，龍與鳳兩大圖騰其實並沒有尊卑之別。龐進這本書第四章談鳳凰與祖先崇拜，說炎帝族在崇龍的同時，也崇鳳，兩者“一開始，就交融互滲，彼此影響”。屬於炎黃部落的大舜，更是被認為是鳳凰化身，舜祭祖，“簫韶九成，鳳凰來儀”。中國夏商周三代，商代是崇鳳的，“天命玄鳥，降而生商”。至於周，也有“鳳鳴歧山”的佳話。周代特別是西周的青銅器的紋飾中鳳凰占據十分突出的地位，而作為青銅器標誌性的饕餮紋在此一時期則少見。更有說服力的是，鳳崇拜與中國的太陽崇拜合一，傳說中的“太陽烏”即為鳳凰，出土文物中，河姆渡的“雙鳥朝陽紋”更是佐證了太陽與鳳凰的密切關係。眾所周知，太陽崇拜幾乎是人類共同的崇拜，而且也可以視為人類的第一自然物崇拜。