中華藝術在其發展過程中，由於種種原因，大體上可分南派、北派。北派藝術以齊魯文化為主要，儒家哲學為內核，體現在藝術風格上則主要為樸質、沉雄、壯闊；南派藝術則以荊楚文化為主要，道家哲學為內核，體現在藝術風格上則主要為絢麗、輕靈、飄逸。前者走的道路基本上是現實主義的，後者走的道路基本上是浪漫主義的。當然，由於南北藝術的交融、滲透，純粹的北派藝術和南派藝術其實是不多的，大多是或以北派為主，或以南派為主，取兼容並包之勢。易至群的彩墨畫是以南派為主兼容北派的典範。他的畫，輕靈飛動，驚彩絕豔，想象奇警，充滿楚文化特有的熱烈、野蠻、怪誕、神秘的生命意味，然而又樸質渾穆、沉雄凝重、剛健挺拔，不乏齊魯文化突出的倫理精神。它是道與儒的統一，理想與現實的統一，詩情與哲理的統一。大膽神奇的幻想，恣肆狂放的筆墨洋溢著畫家對中國傳統文化精神的摯愛，跳**著現代生活的旋律，透射出濃鬱的中華民族特有的睿智與人情意味。
在易至群近來所作的係列組畫中，《楚騷辭意》是最能體現他的審美個性及藝術追求的。其中大幅彩墨畫《九歌圖》堪稱翹楚。古往今來，以《九歌》為題材作畫者不乏其人，宋有李公麟，元有張渥，明有文徵明，近代有徐悲鴻、傅抱石，可說不乏佳作。易至群的新貢獻在哪裏呢？我認為最重要的是易至群對楚文化內在精神的獨到認識和深刻把握。易至群將《九歌》中的兩位女神——少司命和山鬼置於畫麵中心位置，這是大膽而又深刻的。山鬼是楚人心目中的美神、愛神；少司命是嬰兒的保護神，亦可以說是生命之神。兩位女神在易至群的筆下均極為姣美、嫵媚。少司命親昵著熟睡的嬰兒，愛意盎然；山鬼俯瞰水麵，臨“鏡”理妝，不勝嬌柔。青春、愛、美、生命在易至群的畫作中，得到突出的表現。