第一節 洛特曼眼中的奧波亞茲與布拉格學派
維克多·厄利希在其名著（《俄國形式主義：曆史與學說》）中指出，俄國形式主義是彼得堡的奧波亞茲和莫斯科的莫斯科語言學小組“和諧共振”的產物，其中，什克洛夫斯基在奧波亞茲史上差不多是最重要的人物，而地位堪與之相比的，就是羅曼·雅各布遜了。1920年，雅各布遜移居布拉格，此後一直生活在那裏。雅各布遜與當地學術界的交往，極大地促進了捷克語言學和詩學研究中心的形成。在他的影響下，1926年成立了布拉格語言學學派。參加該小組活動的具有俄國背景的學者，除雅各布遜本人外，還有特魯別茨科依、托馬舍夫斯基等，雅各布遜對該派學術傾向具有決定性的巨大影響。誠如該派代表人物之一的馬太修斯所承認的那樣，與雅各布遜的密切交往，促成了他在方法論上的重新定向。“在寫於1936年的一篇文章中，馬太修斯充滿感激地承認，在此關頭，他從雅各布遜那裏得到了十分寶貴的幫助。馬太修斯寫道：‘這位多才多藝、異常聰明的俄國年輕人把他生機勃勃的學術興趣從莫斯科帶給了我，而他感興趣的那些語言學問題，也恰恰是最令我入迷的，這就為我提供了很大的幫助，為我提供了一個生動的證據，即這些問題處處都處於學術論爭的中心位置’。”[1]
關於雅各布遜，洛特曼這樣寫道：“……在回顧羅曼·奧·雅各布遜的創作生涯時，我想說的是這還是一種傳染病：無論20世紀中葉多舛的命運把雅各布遜拋到哪裏去，在他周圍總是很快便形成一個科研小組，而這個小組很快又會成為世界學術的研究中心。這使得雅各布遜的科學履曆與我們這個世紀的人文科學結下了不解之緣。”[2]“科學有其自己的風格。羅曼·奧·雅各布遜整個一生在科學中都是一個浪漫主義者。”[3]雅各布遜自己也說過類似的話，在回答他為什麽不著手寫作自己的自傳這個問題時，他答道：他的生平經曆已經全部被寫進他的科研著作中去了。雅各布遜的科研工作，和他親手創立的莫斯科語言學小組與當時風靡文壇的俄國現代派運動，有著十分密切的聯係。作為一個嚴謹的學者的雅各布遜，甚至還“反串”未來派詩人的角色，在未來派激進的詩集裏以化名露麵。洛特曼指出：“在20世紀初的青年未來主義者小組中彌漫著一種反抗和暴動的精神。對權威頂禮膜拜被認為是可恥的，推翻偶像則成為日常生活中的常事。這種反抗和暴動的精神也被一幫年輕的語文學家給從未來主義的核心帶到科研中來了。”[4]洛特曼對雅各布遜的科研工作有很高評價，他說：“……但重要的一點……在於，這數百本書和文章中的每一種書或文章，在任何一次學術研討會上的每一次報告或每一次訪談，都會成為一個科研事件，都會產生轟動，都會打破既定的科學概念，而開辟出新的和出乎意料的科學前景。他從未做過繼承者。甚至都不是他自己的繼承者。”[5]關於由雅各布遜引領的整個流派在學術史上的地位和影響，洛特曼寫道：“但像米·米·巴赫金或穆卡洛夫斯基、特尼亞諾夫或英迦登的愛沙尼亞語著作的問世，成為轟動一時的事件，推動著共和國的年輕學者們從事科研，提高了他們從事文學批評的水平”。[6]