在第3編第3章裏，沃洛希諾夫似乎要向我們提出一種與巴赫金對話理論關係最近的表述了。在本書中，作者認為構成巴赫金理論核心的，還不是對話理論或複調小說等，而是話語理論。而話語理論或我們這裏所說的表述，首次得到正麵充分論證的，正是在沃洛希諾夫的《馬克思主義與語言哲學》的這一節裏。沃洛希諾夫把有關表述的問題放在“言語的相互作用”一節中討論，的確是別有深意。需要指出的一點是，在我們這部著作中，我們把巴赫金筆下采用的詞匯——слово，высказывание——都當作同義詞。
沃洛希諾夫認為語言學第二個流派與唯理主義和新古典主義聯係緊密，而第一個流派則與浪漫主義聯係緊密。而“浪漫主義在很大程度上是一種對外來語和受它製約的思維範疇的反映。浪漫主義最直接地反映了外來語文化權力的回歸，反映了文藝複興時代和新古典主義”[62]。第一批母語語文學家就是浪漫主義者，他們把母語當作意識和思想的medium（媒介），致力於改造數百年來業已形成和穩定的語言思維。由於新範疇的被引進，語言學中開始有了第一個流派。但即便是個人主義主觀主義，也把獨白型表述作為其語言思維的出發點。他們把獨白型表述視為一種純粹的個人行為。表現的純粹都是個人的意識、打算、意圖、創作動機和興趣等。由於“表現的整個情況在它們之間發生”，所以，“表現理論必須以內部和外部之間的二元論，以及內部的明顯第一性為前提。因為任何一個客觀化行為（表現）都是從內到外的。它的源泉來自內部。難怪個人主觀主義理論和一般表現理論隻有在唯心主義和唯靈論的土壤上才能生長起來。一切重要的在於內部，而外部可以成為重要的，但它隻是內在的容器，精神的表現”。[63]因此，以第一個流派為基礎的表現理論，在根本上是不正確的。