在《馬克思主義與語言哲學》的第2編中，沃洛希諾夫把探討語言哲學思想的兩個派別作為主要宗旨。這兩個派別是個人主觀主義和抽象客觀主義。
顯然，這兩大流派都需要事先鎖定其研究的客體或對象才是。但區分出語言哲學（或話語哲學）的現實客體的任務——遠非是輕鬆的任務。當我們把注意力鎖定在客體的具體物質綜合體時，又常常會喪失掉客體自身的本質及其符號和意識形態屬性。同樣，“如果我們把聲音作為一種純粹的聲學現象，那麽我們就不再有作為專門對象的語言”[26]。
那麽，按照科學的要求，我們應當如何來確定語言哲學或話語哲學的客體即對象呢？
沃洛希諾夫指出：
首先必須把這個綜合體歸入更廣泛的並且能包容它的綜合體中——歸入有組織的社會交際的統一範圍中。為了觀察燃燒的過程，必須把物體放到空氣的環境中去。為了觀察語言現象，需要把發音者和聽話者這兩個主體就像聲音本身一樣，放置在社會氛圍中去。要知道，必須讓說話者和聽話者屬於同一個語言集體，屬於一定的有組織的社會。還必須，讓我們的兩個個體處在最近的社會環境的統一體中，也就是，讓他們像人與人那樣，在一定的基礎上相互交往。隻有在一定的基礎上，話語交流才有可能。無論這一基礎多麽共同，可以說，該共同的基礎是偶然的。[27]
而上文所提到的個人主觀主義和抽象客觀主義流派，其最主要的錯誤，就是未能找到語言哲學或話語哲學的客體。
第一個流派把言語的個人創作行為看成是語言的基礎。其基本觀點有4點：
（1）語言是一種活動，一個由個人的言語行為實現的不間斷的創作構造（energeia）活動過程。
（2）語言創作的規律是個人心理的規律。