在巴赫金對話主義思想日益深入人心的今天，一個長期以來沒有結論的問題勢必會進一步引發我們思考，那就是巴赫金與辯證法的關係問題。換句話說，也就是巴赫金對話主義與辯證法的關係問題。我們認為，巴赫金對話主義理論與辯證法，尤其是與馬克思主義辯證法有著千絲萬縷的聯係。搞清二者之間的關係對於我們深入理解其對話主義的理論內涵無疑具有十分重大的現實意義。
在後巴赫金時代的今天，由巴赫金理論衍射而來的社會語言學和話語分析，在語言學界已經蔚為洋洋大國，成為我們研究語言文學的一把利器。需要指出的是，話語分析之所以能成為語言文學研究的一把利器，根本原因在於構成它的靈魂與核心的，乃是馬克思主義辯證法。辯證法是馬克思主義的活的靈魂。按照馬克思主義創始人的表述，辯證法是“最重要的思維形式”。[53]而列寧更是把辯證法譽為“革命的代數學”[54]。
那麽，巴赫金對話主義的辯證法和馬克思主義辯證法有何異同呢？它們的共同特征是什麽呢？我們認為這主要表現在辯證法作為根本思維規律和事物根本規律層麵上。恩格斯指出：“然而對於現今的自然科學來說，辯證法恰好是最重要的思維形式，因為隻有辯證法才為自然界中出現的發展過程，為各種普遍的聯係，為一個研究領域向另一個研究領域過渡提供類比，從而提供說明方法。”[55]恩格斯在此指出辯證法是一種貫穿於自然與人生的規律，它既是思維規律，也是事物本身發展的規律。
馬克思主義辯證法寓於曆史的發展，曆史的命運和曆史的運動中，它是曆史本身的規律，也是事物本身的客觀規律。無論你承認與否，曆史從來是、現在是，將來也都是曆史的、辯證的發展的。馬克思主義在今天的曆史境遇表明，雖然階級鬥爭、無產階級專政等學說誠然是過時了，但馬克思主義的辯證法、曆史唯物主義仍然有著強大的生命力，並且永遠都不會過時。