第一章 巴赫金與俄羅斯文化傳統
第一節 “白銀時代”——俄國的“文藝複興”
經過數年苦思一個想法越來越成熟：講述我筆下的這位思想家，最好是從“白銀時代”開始。20世紀漫長的百年在走到終點跨入21世紀的今天我們才發現：有多少思想的線頭是從這裏導出。“白銀時代”俄國思想與今日人們的思考發生的跨越百年的奇妙呼應，給人的感觸該會是多麽複雜多麽奇特呀！也許，要敘述我們將要對之付出筆墨的這位思想家，沒有比這樣的開頭更貼切更恰當的了。
一般而言，所謂“白銀時代”是指19世紀末20世紀初的俄國文化，具體說來是指1890年到1930年的俄蘇文化。自19世紀90年代以來發動的俄國現代主義思潮，在第一次世界大戰前後結出了豐碩的果實。俄國思想界迎來了空前未有的繁榮期，並向世界思想界貢獻出了堪為之驕傲的“第四件禮物”。俄國“白銀時代”文化的第一位揭幕人是弗·索洛維約夫（Владимир Соловьёв，1853～1900），他是俄國19世紀末最傑出的宗教哲學家和思想家，他的哲學思想體係是聯係19世紀和20世紀俄羅斯思想的一個重要環節。索洛維約夫一生致力於把科學、哲學與神學統一起來。他的思想體係有三大支柱，即“萬物統一論”、“神權政治論”和“索非亞學”。在俄國思想史上，索洛維約夫堪稱有史以來最具有思辨性、最理性、最實證的俄國思想家，但同時又是最神秘、最直覺、最超驗的俄國思想家，這樣兩種截然相反的特征居然能夠融合在同一個人身上，這本身就是一個奇特的現象。一方麵，他是西方思辨哲學傳統的繼承者和集大成者，能夠在相當程度上與西歐思想史上的大哲人對話而毫無愧色；另一方麵，他的思想又帶有鮮明的東方特征，那就是崇尚直覺、超驗、悟性，善於從具體事物直接上升到抽象的哲思領域。索洛維約夫多元共存的思想特征對於後代學人產生了不可磨滅的巨大深遠的影響。