第五章 《馬克思主義與語言哲學》與馬克思主義語言學
第一節 《馬克思主義與語言哲學》是馬克思主義的嗎？
皮諾切特說過一句意味深長的話：“可悲的是今日之世界幾乎任何人都是馬克思主義者——即使他們並不真懂馬克思主義也罷。他們也仍然具有馬克思主義的思想。”[1]這句話之所以精辟，是因為他道出了馬克思主義在整個20世紀所處的曆史境遇：到20世紀末與21世紀之交的今天，西方幾乎所有思想家都表現出回歸馬克思的趨向，甚至包括德裏達、哈貝馬斯……這樣的激進知識分子。記得有人說過類似的話：馬克思主義在20世紀的最大勝利，就在於他逼迫著那些非馬克思主義分子也不得不打起馬克思主義的旗號。
這種情形在巴赫金研究中也處處可以見到。但這裏問題重重，我們的努力最多隻能勾勒出一個輪廓，最終澄清此問題的契機還未成熟，並且我們遺憾地說隻能候諸異日和他人了。弗拉基米爾·阿爾帕托夫為我們提出了一個耐人尋味的問題：《馬克思主義與語言哲學》是馬克思主義的嗎？
如前所述，由於和著作權問題糾纏在一起，使得這個問題顯得愈形複雜。問題在於：當我們以巴赫金為出發點論述時，會有一種景觀；而一旦采取巴赫金小組的視角，則會得出與前者完全不同的觀點。問題的焦點在於究竟以何者為立論的基礎？
巴赫金自稱他“不是馬克思主義者”，但卻參與寫作了《馬克思主義與語言哲學》。在巴赫金的所有著作中，這部著作以往學界關注不夠，研究相對滯後。巴赫金以及巴赫金小組與馬克思主義究竟有沒有關係？是什麽樣的關係？這都是學界亟待解決的問題。
巴赫金學派與馬克思主義的關係問題，涉及到我們對巴赫金學派理論如何定位的問題，可以說這是巴赫金學派研究中首先必須麵對的嚴肅問題。巴赫金學派理論是不是一個有機統一的整體？它是結構詩學的一種？是一種詩學架構？還是一種馬克思主義的語言哲學、文化哲學或我們常說的文化詩學或文化人類學？在這一理論體係（如果它具備某種體係的話）中，我們熟知的對話理論、複調小說理論、話語理論、狂歡化理論、時空體理論等等，又在其中占有何種地位？它們和他的整個理論架構，又有著什麽樣的內在關聯呢？