若從現代概念隱喻理論的觀點來說，即隱喻的本質是以人體對周圍世界的感知和經驗為物質基礎，將一個概念域（始源域）映射到另一個概念域（目的域）進而獲得引申和抽象意義的認知過程，那麽，“和”既有和味、聲音相應和諧的具體之義，而“和味”與“聲音相應和諧”裏本有“協調”與“和諧”之義，由此很自然地就能引申出協調、和諧、適中、和解等多種抽象的含義。即要想將酸、甜、鹹、辣等味道調配成可口的味道，就必須恰當地協調好各自的比例；同理，要想將五聲六律調配成美妙的音樂，也必須恰當地協調好五聲六律的比例。這樣，自然就能從“和”中引申出“適中”與“恰到好處”之義，即多種事物之間配合得協調和融洽，即“恰到好處”的理想狀態被稱為“和”。再在此基礎上加以擴展的話，一個人如能做到內心協調、身心協調、人我協調，自然就能從內心體驗到“喜悅”之情，在與他人交往時自然也就能做到“和順，平和，心平氣和，和顏悅色”“和睦，融洽”“和解，和平，結束戰爭或爭執”。於是，“和”裏就又多出了這諸種引申義。但無論是“和味”還是“和聲”，均意味著“要協調各方麵的矛盾或衝突，使之和諧一致”。於是，從“和”裏又引申出“在矛盾對立的諸因素的相互作用下實現真正的和諧、統一”之義。因此，概括地說，“和”強調的是矛盾對立中的統一，以承認事物的多樣性與保持世界的和諧性為前提。通過“和”獲得的統一，是一種包含著差異、矛盾、互為“他”物的對立麵在內的事物多樣性的統一。[21]