盡管“和”的含義多達26種，不過，從心理學角度來看，在“和”的這26種含義中，隻有8種含義與心理學有密切關係，其餘18種含義與心理學沒有任何關聯。同時，從字義上看，在“和”的26種含義中，“和”的本義是“調和；調治；調校”。若進一步分析歸納，“和”的本義主要有以下兩種。
（一）調味
這樣，“禾”要成為美食，必須經過廚師調配五味（和五味）才成，此種由口所體現出來的“調”即是“和”。《說文·言部·調》說：“調，和也。”而據《集韻·過韻》解釋：“和，調也。”《周禮·天官·食醫》說：“食醫掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齋。”鄭玄注：“和，調也。”可見，“和”與“調”可以互訓。這充分表明，“和”的本義之一是“調味”。《呂氏春秋·孝行覽·孝行》說：“熟五穀，烹六畜，龢煎調，養口之道也。”其中，“龢煎調”指調節甜、酸、苦、辣、鹹五種味道，使之成為適宜的味道，從而達到保養身體的目的。因為在《呂氏春秋》看來，一個人若經常吃太甜、太酸、太苦、太辣或太鹹的食物，容易影響身體健康。正如《呂氏春秋·季春紀第三·盡數》所說：“大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者充形則生害矣。”這表明，“龢煎調”講的就是“龢”的這一本義。正由於“和”的本義之一是“調味”，所以，“和”才能與“盉”通用，並且“盉”最終被“和”所取代。
（二）調聲
“和”的另一本義是“調聲”或“和聲”。與“調味”類似，“調聲”的含義與用法也有兩種：用作動詞，指“調和五聲六律”這一動態過程，也就是“調音”或“調聲”之義；用作名詞，指“調和五聲六律之後得到美妙和諧的音樂”這一靜態結果，也就是“聲音相應和諧”之義。《漢語大字典》對“和”與音樂相關的解釋也有三種：①古樂器名，小笙。《爾雅·釋樂》：“大笙謂之巢，小者謂之和。”《儀禮·鄉射禮》：“三笙一和而成聲。”鄭玄注：“三人吹笙，一人吹和。凡四人也。”②古代音樂術語，指單純以吹奏樂器吹奏。《爾雅·釋樂》：“徒鼓瑟謂之步，徒吹謂之和。”③古代樂曲最前麵的部分，猶今之引子。[18]從邏輯順序來看，是先有“調和五聲六律”這一動態過程，然後才有“聲音相應和諧”這一靜態結果。從這一意義上說，“和”的本義仍是先作動詞用，指“調音”；然後才作名詞用，意指“聲音相應和諧”。因為，與美食需要經過廚師調配五味（和五味）才能生成的事實類似，美妙的樂曲也需經由樂師調五聲和六律才能生成。