當那個兩百萬歲的人覺得身體不舒服時，他會尋求什麽呢？當人類感到心煩意亂或出現定向障礙、受到驚嚇或感到抑鬱時，心情痛苦或患上心髒病時，他們通常會做些什麽呢？大概和所有其他的原始人類一樣，他們也尋求來自其親屬的安慰吧。但是，如果痛苦大於親屬所能提供的減輕痛苦的撫慰，那又怎麽辦呢？在這種情況下，人類學家認為，應尋求來自醫學界人士、薩滿教、江湖郎中、牧師或治病的術士提供的“專業方麵的”幫助。
必須記住，我們是從非常脆弱的環境中進化而來的，受到各種因素的威脅——食肉動物、充滿敵意的鄰居或鄰邦、惡毒地想要給別人帶來疾病和死亡的影響。毫不奇怪，在這些情況下，會出現一個具有強大力量和重要性的人物。這個人物就是治病的術士，在所有的文化中其作用都是至關重要的，其地位總是比較高的，通常要比我們自己社會中的醫生或牧師享有的地位高得多。治病術士那無處不在的力量和影響反映了人們對把病治好的要求，這種要求和我們的人類同樣古老，那些有關的信念、儀式和醫療實踐也是所有文化普遍共有的最令人驚奇的東西。
因此，有一件事是肯定的：治愈是以原型為基礎的。這是一個至關重要的觀點，因為原型的觀點揭示，治愈不隻是與診斷和治療有關；這是為那些強有力的習性或癖好（propensity）開辟通道的問題，這些強有力的習性或癖好和進化本身同樣古老。的確，我們可以把它看成是一種能夠發揮作用的宇宙般的治愈力量的表現：當有機體與環境之間因機能障礙而出現鴻溝，通過某種遺傳基因的變化而得到補償，從而填平了這個鴻溝並且導致了更好的順應或適應時，這就是進化。
這樣，我們就可以把人的自然本性看作一種偉大的自我更正的過程。榮格認為，這種自我更正的過程是在人類心理活動的過程中才獲得最高程度的表現的。治愈的過程——尤其是心理治愈的過程，或許還有各種形式的治愈過程都必然包含著心理——是提供最適當環境的藝術，在這種環境中自然本性的那種自我更正的力量才能最有效地達到其目的。