我們，每一個單獨的個體和所有的人，內心都包含著全部的世界曆史，正如我們的身體對人的血統的記載至少可以追溯到魚類以及其他物種一樣，我們的靈魂也包含著在人類靈魂中已經存在的一切。所有的曾經存在過的神祇和魔鬼都在我們的心中作為各種潛能、作為欲望、作為解決問題的方法而存在著。
——赫爾曼·赫塞：《反思錄》
在我的全部職業生涯中，我一直對一個主題很感興趣，而這個主題在20世紀顯然並沒有引起絕大多數心理學家、社會科學家和曆史學家的關注，那就是無意識心理的演化。這種先入之見對我來說，就像對榮格一樣，在研究心理紊亂的心理生物學中達到了一個高峰。我現在將集中探索一下，當內心深處的那個兩百萬歲的人類存在受到挫折、驚嚇或感到不滿時，心理疾病可能是以什麽方式使我們感到苦惱的。
在《回憶·夢·反思》（Memory, Dreams, Reflections）◎《回憶·夢·反思》是榮格的個人回憶錄，在榮格去世之後正式出版。一書中，榮格記錄了，當他開始從事精神病學這一職業時，他的老師和同學都對此感到驚愕，這是因為他認識到，精神病學是醫學的一個分支，它包含著兩個使他畢生都非常感興趣的東西：自然和精神生活。他寫道：“在這裏我的這兩股原本獨自流淌的興趣之溪流終於能夠流淌到一起了，在一條共同的溪流中衝刷它們自己的河床了。這裏就是生物學事實和精神事實所共有的經驗的領域（empirical field），我曾經到處尋找它，但無論在哪裏卻都沒有找到。終於，我在這裏找到了自然與精神的碰撞變成一種現實的地方。”[1]
但是，在1900年年底，當榮格開始作為一個初級精神病學家在蘇黎世的波格爾茲利醫院尤金·布洛伊勒（Eugen Bleuler）◎尤金·布洛伊勒（1857—1939），瑞士精神病學家，20世紀初他首創“精神分裂症”這個術語，使人們對心理疾病有了更深刻而科學的理解。布洛伊勒於1898年擔任蘇黎世的波格爾茲利醫院的院長，榮格在20世紀初在這所醫院工作，他的情結理論就是在這裏研究和提出來的。的指導下從事研究時——布洛伊勒把“精神分裂症”這個術語引入精神病學——他發現，比他地位高的他的那些同事們感興趣的並不是病人心理問題的主觀意義，而是對病人的症狀進行分類、做出診斷和搜集統計資料。從那時以來，這種狀況並沒有發生多麽重大的改變。診斷仍然是精神病治療實踐中關注的主要焦點，《精神障礙的診斷與統計手冊》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡稱D**）的一些修訂版，就像中世紀的煩瑣哲學家們進行無益而瑣細的分析那樣賣弄學問，因而引起了人們的爭論。