學習目標
理解知識的基本概念，明晰知識的類型，了解知識的演進曆程。
“依據哈佛大學謝弗勒的看法，知識論在討論五個基本問題：什麽是知識？何種知識最為可靠而重要？知識的來源為何？應如何追求知識？什麽是傳授知識最好的方法？”[1]本章討論的正是謝弗勒命題中的一些問題。教育離不開知識，知識是教育的源泉和根本。知識的內涵、類型複雜而多樣，其演進帶有時代印痕。因此，明確知識的基本內涵，對知識的基本類型進行劃分，了解知識的演進曆程，就成了首要解決的問題。
一、知識的基本概念
所謂知識，在英文學界“多用episteme，泛指人的一切閱曆、見聞與學習心得。具體包含著學識、智能、有係統的體係三個方麵的含義”[2]，而關於知識的研究則是“episteme”與“logos”的結合，即“epistemology”，譯為知識論，又譯為認識論。
知識
知識是人類在人與自然、人與社會、人與自我的交互作用過程中的觀念成果。傳統哲學中知識的定義為：能被充分證實的真的信念。而現代知識作為構念，和情感感性、情境氛圍、主觀意誌發生了很多交融，知識的內涵變得模糊起來，在不同語境中知識擁有不同的語義要素。
在《說文解字》中“知，從口矢”。段玉裁在《說文解字注》中指出：“識敏，故出於口者，疾如矢也。從中可獲得的信息有：第一，有其內容；第二，可外傳；第三，了悟；第四，意向……‘識，常也，一曰知也，’段玉裁補充雲，‘常，當為意字之誤也……心有所存謂之意。’從中我們可以獲得的信息有：第一，意味著記存於心；第二，與知同意。”[3]“知識的定義是人類認識的成果或結晶。包括經驗知識和理論知識……知識通常以概念、判斷、推理、假說、預見等五種形式和範疇體係表現自身的存在。人的認識（包括才能）屬於人的認識範疇，是在後天的社會實踐中形成的，是對現實的真實或歪曲的反映……辯證唯物主義則從實踐的社會性來了解知識的本質，把社會實踐作為一切知識的基礎和檢驗知識的標準……知識（精神性的東西）借助一定的語言形式，或物化為某種勞動產品，可以交流和傳遞給下一代，成為人類共同的精神文化財富。”[4]