以上是概念分析的幾種類型。實際上，概念分析的類型遠不止這些，其他的一些類型如語義分析、語用分析等，由於時間關係，這裏沒有介紹。同學們有興趣可以找找相關的材料，也可以做自己的嚐試。透過這些分析，同學們比較容易了解概念分析的工具價值，即概念分析能夠使我們的思想變得更為清晰，從而提高學術研究的品質，加強言語和思考的能力。這也是當前國內外教育學者呼籲和強調在教育研究中進行概念分析的直接目的。不過，需要說明的是，概念分析不僅具有工具價值，也具有本體價值。意思是說，概念分析不僅可以幫助研究者更清晰地言說，它同時可以幫助研究者更好地理解世界的存在本身——世界的存在或可以理解的世界的存在本身就是一個概念化的世界。分析概念、理解概念就是在分析和理解我們所在的世界本身。對於教育研究者來說，分析教育者所使用的概念，其實就是在理解教育世界本身。
關於概念與世界的關係，或者說關於“名”和“世界”的關係，老子有非常精辟的認識，耐人尋味。《道德經》第一章中有雲：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故，常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這句話的意思非常深奧，我也未必能夠把握得準。它的大意是：宇宙萬事萬物都有發生和變化的根本規律（“道”）。這種根本規律是可以為人們所言說或認識的（“可道”），但是人們在言說中所表述的對宇宙基本規律的認識總歸隻是人們的認識而已，不是那個實際支配宇宙萬事萬物不斷演化的根本規律自身（“常道”）。宇宙萬事萬物都有它們自己的名稱（“名”），彼此相區別，人們在接觸和認識宇宙萬事萬物時能夠給它們命名（“可名”）。然而，人們對於宇宙萬事萬物的“命名”隻是“人的”命名，而不是萬事萬物本身的名（“常名”）。宇宙萬事萬物一開始的時候並沒有人們所命名的“名稱”。不過，也正是由於人們給宇宙萬事萬物命名，宇宙萬事萬物才能從混沌的秩序和關係中顯現出來，為人們所認識。所以，人類給宇宙萬事萬物命名，就像母親給予孩子以生命。道常無名而萬事萬物有名，道常無形而萬事萬物各有其形，道常隱而不顯而萬事萬物可以通過我們的肉眼見到，要講清楚它們彼此之間的這種既不相同卻又渾然一體的關係，則實在是困難。對這種一體關係的反複體察和覺悟，是從總體上認識宇宙奧秘的一個入口。概念分析，包括教育研究中的概念分析，也是我們理解這種概念與世界之間渾然一體關係的一個入口。這是因為，概念不僅僅反映世界，說明世界，概念同時也在創造世界、生成世界。