道德哲學的研究當然要對實際問題進行分析，但更多的是一種解釋性的說明。這種說明主要因為道德教育哲學的根本對象是一種觀念性的對象，而非事實對象，它針對的是人的精神與行動，這些都不是現實中的實體。實在對象構成了我們提出道德指示性命題的前提，比如說，我們研究道德在現實生活中的真實狀況，目的是為了提出規範性的道德命題，所以道德教育哲學的對象是一種觀念性的對象，而不是一種實在性對象。實在性對象是道德心理學、道德社會學和道德人類學研究的對象，不是我們道德哲學研究的對象，它們僅僅構成我們道德哲學研究的一個出發點，道德哲學最根本的是指示性真理，或者我們這樣說，道德心理學、道德社會學、道德人類學主要揭示的是關於道德的事實真理，而道德哲學揭示的是關於道德的指示性真理。
道德哲學應該怎麽做？我認為有以下幾點：
（一）道德教育哲學的研究采取懷疑態度
哲學是一種生活態度和生活方式，它歸根結底是反省的、懷疑的，它是在沒有發現問題的地方要發現問題，在別人沒有懷疑的地方要提出懷疑，在別人沒有反思的地方要進行反思，因為哲學就是對觀念、意見、主張、見解的合理性的追問，就是刨根問底。所以，人生和觀念的一切領域都是哲學發問的對象，接受哲學家的質疑、批判和拷問，所以說哲學隻有通過這種質疑才具有其合理性。哲學特別相信的一點就是思想自由，所謂思想自由也就是哲學在思想上是沒有，也不應該有任何的限製。
對於哲學來講，如果不對任何前提進行檢驗，將其束之高閣，那麽思想和社會就會僵化，信仰就會變成教條，想象就會呆滯，智慧就會貧乏，理性將不能發展，暴力就會流行。不知道大家是不是看過我寫的一篇文章——《為什麽我們需要培養理性精神》，我在這篇文章中分析了中國社會因缺乏理性精神而存在的種種嚴重現象，而我們中國的教育又強調非理性。所以說，如果一個社會固守教條，排斥理性，放棄正當性和合理性的追溯，那麽這個社會就會很危險。所以哲學就是要激發想象、運用智慧，通過反問、質問、懷疑、反諷等方法（蘇格拉底的方法是反諷的方法），防止精神生活陷入悲慟，陷入一種貧瘠，所以要對真理進行追求，對真理的追求也就是對正義的追求，對不可置疑的觀念要進行挑戰，這就是哲學的秘密，因此，哲學的研究是一種懷疑的方法。