在雜誌上看到一個日本人的事情,讓我想到了曆史上的中國人。
那本雜誌上說,有個日本人,懂得一種樂器叫作“尺八”。尺八的樣子有點像個豎笛,但據說非常難吹。當然這個樂器是從中國傳到日本的,但是在中國這個樂器已經失傳。因此這個日本人,出於報恩的思想,決定把它傳回給中國人。他收了二百個徒弟,但是隻有一個徒弟最終堅持學了下來。
有些當代人會不理解,為什麽古人要發明這樣一種不好吹的樂器,為什麽不改良一下這個樂器,好讓它更容易使用一些?同樣是笛子,西方的笛子的每個孔上,都會有一個按鍵,這就讓操作方便多了,而中國的笛子就沒有這個東西,難道是中國人真的更笨,發明不出這樣的機械?
其實不然,那個日本人說,吹尺八“也是一種禪”。
中國古代的很多東西,特別是那些非生活必需的東西,往往都不在乎效率和方便性,其道理就在於此。人們往往不是為了實用的目標,而是為了一種精神的目標,為了禪、真意、道或者這類的東西。
為了實用的目標做事,方便和效率是很重要的,而不為了實用的目標,則效率和方便都不重要。因為為實用目標做事,重要的是達到目標,怎麽最省事、方便快捷地達到目標就最好,而不是為了實用的目標,則不需要考慮這些因素。
如果我們劃船,隻是為了到河對岸的集市,那我們會喜歡更快到達的船。但是如果我們劃船是為了享受**舟的快樂,那船是不是最快,就完全不重要了。
吹尺八,並不是為了“生產”出好的音樂就可以了,而是“禪的修行”。因此,它方便不方便吹也不重要,重要的是我們如何體會學習的過程,覺知這個過程。因此尺八可以看成是一個標誌,吹得如何,可以標誌我們的覺知程度如何。這樣說來,難吹的樂器,反而是一個更好的標誌物。