在本案例編中，前三個案例收錄的是呂登來、孔繁剛、周飛三位名師的代表作。呂登來老師、孔繁剛老師的簡曆見本書“曆史”編第一章，周飛老師是上海晉元高級中學曆史特級教師，先後師從李惠軍、孔繁剛等名師，曆史課堂教學以**、大氣而聞名。這三位老師的教學風格分別成型於20世紀50年代、80年代與21世紀初，這裏看到的，都是他們從教多年後風格成型、技藝純熟後的作品。這三位教師都是以“講”聞名的，而又都一貫堅持“以學生為本”的宗旨，讀者可留意他們課堂設計中的結構、語言。尤其值得注意的是，這三個設計，都是有靈魂的活的設計。靈魂體現在何處？更請讀者細細品味。
後四個案例收錄的是“孔派”四位弟子的作品。“孔派”，指的是以上海中學曆史特級教師孔繁剛為創始人，由其弟子及教學技法、理念上的追隨者所共同構成的教學流派。這一教學流派以孔繁剛老師倡導的如下教學主張為其核心思想：
在曆史學的認識上，主張“通過學習中國史懂得改革的必要，通過學習世界史懂得改革的方向”。
在曆史教學上，主張“在過程中感知曆史”，反對“在概念中記憶曆史”。
在具體的教學活動中，主張“抓住人的內在精神”、貫通曆史中的“大局”與局勢下的人物。又主張“與當下保持一張窗戶紙的距離”，主張“曆史的必然性與偶然性的辯證”，主張在教學中不妨“以講為主，以我為主”，但是又要做到“當講則講，當議則議”……
這些主張都是孔繁剛老師經常談及的，也是在他積年發表的課例中反複體現的。思其主張，觀其實踐，則可以了解其中的妙處所在。因此在上海，“孔門”可以成為一“派”。這樣的“派”，之間沒有利益關係，隻有對學問的共同追求。