池田
我深表讚同。創價教育之父牧口先生曾呼籲世界應該從軍事的、政治的、經濟的競爭時代向“人道的競爭”時代轉變，而且無論是個人還是社會，都不能隻顧自己利益，“要為他人著想，要選擇既有利於他人又有利於自己的方法”[33]。
不斷擴大的經濟、軍事等硬實力的競爭並不意味著人們的幸福。牧口會長展望了這樣的一個時代：大家都在“如何才能使人們幸福，如何創造和平”這一點上競爭，共同實現有利於大家的“共贏”。
那麽，幸福的社會、和平的社會是指一種什麽狀態？對此，我想談談自己的看法。
我剛才所介紹的《立正安國論》把社會的理想狀態稱作“四表之靜謐”。所謂“四表”，即“東西南北”；所謂“靜謐”，即一種安靜平衡的狀態。“四表之靜謐”就是指社會安定、世界和平。這本書將“立正安國”的理想社會描繪為“羲農之世”“唐虞之國” [34]。所謂“羲農之世”就是中國古代的伏羲時代和神農時代，伏羲氏結網教民眾捕魚，神農氏則是傳說中教人們農耕技術的帝王。這意味著，有良好的生活環境、人們得以過上富裕生活的社會，就是“羲農之世”。日蓮大聖人論述說，當“立正安國”實現之時，便“風不壞枝，雨不碎壤，世若羲農”[35]。
《論語》中就可見“唐虞”之名：“舜有臣五人，而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。’”（舜有賢臣五人，則國家可以治理得很好。武王曾說：“我有十名可治天下之亂的良臣。”孔子對此評論說：“人才難得，不正是這樣嗎？但堯治世的唐、舜治世的虞，比周武王的時候人才還要多呢！”）。[36]這裏明確說，孔子本來把武王時代的周朝作為典範，但他認為唐虞時代有更多的有為之才。