第一章 緒論
一、魯迅教育思想的特點
魯迅是一位偉大的思想家、文學家和革命家，也是一位偉大的教育家。魯迅曾經擔任過浙江兩級師範學堂、紹興府中學堂教員，教育部僉事，還擔任過北京大學、北京師範大學、北京女子師範大學、廈門大學、中山大學等大學的講師或教授。教育工作是他一生中從事的唯一的社會工作。1927年定居上海以後，雖然沒有再從事教育工作，專心於文學創作，但他絲毫沒有減少對教育的熱情和關心。他曾經多次到學校去講演，發表了許多有關教育的雜文。他雖然沒有專論教育的鴻篇巨製，但他的許多文學著作，包括小說、雜文、散文、詩歌、文藝評論以及書信，都蘊含著豐富的教育哲理。魯迅的教育思想，既表現在他近20年的教育實踐中，也表現在他的這些文學著作中。
研究魯迅的教育思想必須運用辯證唯物主義的觀點，結合魯迅所處的時代和曆史所賦予他的使命來認識。魯迅所處的是什麽時代呢？周恩來曾經說過：“魯迅的時代，是一半滿清，一半民國的時代。他出身於破產的士大夫家庭，他受過封建社會很深的洗禮，他受過戊戌變法後的洋務教育，嗣後，留學東洋，又受教於章太炎先生，並參加了光複會。入民國後，他又做過多年北方官僚社會的小京官，也可說是閑差事。直到“五四”的前夜，他才得參加思想革命的運動，這就是新文化運動的骨幹。從此以後，他就公開地成為宗法社會的逆子，士大夫階級的叛徒，逐漸養成他在新文化運動中的領導地位，可是他自己卻又那樣謙誠地願意做一個‘革命軍馬前卒’。”[114]周恩來精辟地分析了魯迅經曆的時代和他的思想發展過程。
研究魯迅的教育思想還必須和他的思想主線相聯係。魯迅的思想主線是要摧毀半殖民地半封建的舊社會，催生新社會。為了達到這個目的，就必須培養革命戰士，進行思想革命。他到日本留學，開始學醫，原想將來回國後解除病人的疾苦，以醫學來拯救祖國。但是他在學校裏受到具有狹隘民族主義思想的日本同學的歧視。在他們的眼裏，中國是弱國，所以中國人當然是低能兒。魯迅受到了這種侮辱，感到生為弱國人民的痛苦。特別是在一次觀看日俄戰爭的影片時，看到替俄國當偵探的中國人被日本軍隊抓住斬首，而圍觀的一群中國人卻神情麻木，視若無睹。他深受刺激，苦思數月，得出結論：“我便覺得醫學並非一件要緊事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。”[115]魯迅熱愛祖國，熱愛人民。正是這種摯愛使他容不得人民病態的存在。他在《我怎樣做起小說來》一文中說：“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”[116]為此，魯迅深入剖析了中國的國民性。早在日本，他就常常和好友許壽裳議論中國民族的缺點。“我們又常常談著三個相聯的問題：（一）怎樣才是理想的人性？（二）中國民族中最缺乏的是什麽？（三）它的病根何在？對於（一），因為古今中外哲人所孜孜追求的，其說浩瀚，我們盡善而從，並不多說。對於（二）的探索，當時我們覺得我們民族最缺乏的東西是誠和愛……至於（三）的症結，當然要在曆史上去探究，因緣雖多，而兩次奴於異族，認為是最大最深的病根。做奴隸的人還有什麽地方可以說誠和愛呢？……惟一的救濟方法是革命。”[117]他堅決地主張民族性必須改造，必須進行思想革命，否則招牌雖換，貨色照舊；口號雖新，骨子裏還是舊的，革命不能成功。他說：“說到中國的改革，第一著自然是掃**舊物，以造成一個使新生命得能誕生的機運。”[118]