顧
日蓮大聖人出來向當時的幕府諫言，提倡佛法，講解《法華經》，也是為了普度眾生。心正才能國立，確與中國“修身、齊家、治國、平天下”的思想有某些相似之處。
中國儒家學說也是以人為本、勸人為善的。孔子思想的核心是一個“仁”字。《論語》中解釋“仁”字就有一百零四次。總的解釋就是“仁者愛人”。孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”[31]孔子周遊列國，就是宣傳一個“仁”字，勸說各國君主恢複周朝的禮節，施仁政於民，建立和諧的社會。
孟子主張“性善說”，認為仁、義、禮、智四種道德規範是人的本性。雖然當時學界對孟子的性善說有爭議，如荀子主張性惡說，告子主張不惡不善說，但最後都主張通過教育使人為善。剛才池田先生還提到，墨子更是主張“兼愛”，無差別地愛所有的人。
可見中國傳統文化把愛人作為核心，愛人就是和平。因此和平思想滲透到中國人的心靈中。
池田
“愛人”是顧先生在教育現場所宣示的信條。思想必須有體現它的楷模存在，才能發出不朽的光芒。從這個意義上說，孔子正是一個把理想落實到行動上的人，他的實際行動便是培育其衣缽的繼承人，這令我感觸很深。我覺得培養了許多後繼者的孔子是注重行動之人。“仁”這個字就蘊含了深深的哲理，孔子的學說更成為萬人行動的規範。在這點上，我感受到了他作為人類教師的偉大智慧。
日蓮大聖人在自己一生中，始終踐行“立正安國論”。“立正安國論”是我們和平運動永遠的方針。這一理論指出，並非僅靠打坐修習佛法就能“立正”，而是應該祈求社會的太平，從自己做起，付諸行動。這種有力的實踐論一直銘刻於我們心中。順便說一下，大聖人在這本書中多次用“囻”字代替“國”或“國”字來表示國家的意思，可見他有把民眾作為社會根本的思想。[32]我們堅信，“立正安國”的精神，將超越時代與地方的局限，有助於實現世界人民的幸福與和平。