今天的比較教育研討會有著特別的意義，今年適值鈴木慎一先生70華誕，為此，我要代表中國教育界的同行、北京師範大學的同事們及我個人向鈴木先生表示最熱烈的祝賀和敬意，衷心祝願他健康長壽，合家幸福。
鈴木慎一先生是我認識最早的日本學者之一。早在1980年，我在參加世界比較教育學會聯合會在日本埼玉縣召開的第四屆比較教育大會期間就認識了他。此後，我們在許多國際會議上常常見麵。我每次訪問日本的時候，他都會熱情地接待我。鈴木先生是日本著名的學者，在中國也很有名。他在早稻田大學工作了40年，培養了大批學生，在比較教育和教師教育方麵尤其有突出的貢獻。他治學嚴謹，待人誠懇，為中日教育交流做了大量工作。尤其是與北京師範大學國際與比較教育研究所有著密切的交往，他是我們所的客座教授。今天我們來慶祝他的70華誕，我們要向他學習，為進一步促進中日兩國學者的交流，促進國際合作，為我們下一代和平幸福的發展成長而努力工作。
關於比較教育，我非常讚賞這次研討會的主題——“比較教育的曆史文化自我認同與他者”（Historical & Cultural Self Identities and of Others in Comparative Perspectives）。最近，不少學者在談論比較教育的身份危機，認為比較教育在20世紀六七十年代曾輝煌一時，近二十年來卻逐漸地衰落下來，原因在於比較教育的身份危機：比較教育是不是一門學科？比較教育有沒有自己的研究方法？比較教育起什麽作用？我卻認為，比較教育學者首先不應糾纏比較教育是什麽的爭論，而要從切切實實研究當代世界教育中存在哪些問題、如何解決當中，找到關於比較教育自身問題的答案。教育學科中所有學科都在研究教育問題，但他們隻是從自身學科的視角研究這些問題。例如，教育經濟學是從經濟學的視角研究教育的投入和產出，教育社會學是從社會學的視角研究教育在社會變遷中的作用等，比較教育則是要從世界的大視野來審視教育問題，這種審視似乎至今還沒有哪一門學科能夠替代。特別是20世紀，人類創造了物質文明的輝煌，同時帶來了毀滅性的戰亂和生態環境的破壞；一部分人過著奢侈的生活，另一部分人卻連最起碼的生存條件都沒有；物質欲望在增長而道德水準卻在下降；教育質量滑坡，學校暴力日趨嚴重。這一切難道不值得比較教育工作者關注嗎？比較教育工作者有許多事情需要做，而不必自暴自棄，自我製造身份的危機。其實，任何一門學科都可以產生危機，當這門學科的知識不能解決現有的問題時，危機就出現了。我們要努力尋求解決問題的方法，當問題解決了，學科就會得到進一步發展。因此可以說，沒有危機就沒有進步，就沒有發展。比較教育何嚐不是這樣呢？