一
20世紀90年代中期， 我在日本留學時通過我的導師市川博教授認識了一群極其特殊的教師和學者，他們是一個名為“堅持社會科初誌學會”（以下使用日文簡稱“初誌會”）的民間教育團體的成員。我從該學會的機關刊物《思考的兒童》上見到了該學會的綱領和他們所要堅持的“初誌”。“初誌”即初衷之意，指戰後社會科初創時期確立的教育理念、教育原則，簡要地說，就是通過以解決兒童迫切需要解決的問題為核心的教學來培養擁有創造新社會力量的人。日本社會科是作為取代具有軍國主義和極端國家主義色彩的修身、地理、曆史三學科的民主主義課程之象征而成立的。所謂創造新社會，就是創造和平的民主主義的社會。杜威的經驗主義和民主主義教育思想是早期社會科的理論基礎，係統主義知識傳授和德日主義道德教育是其嚴厲批判的對象。該學會成立於日本政治界和教育界保守勢力抬頭、以問題解決學習為核心的經驗主義教育跌入低穀的1958年。為凝聚堅持社會科“初誌”的教師和研究者的力量，戰後第一個和第二個社會科課程標準的製定者長阪端午、上田薰等人發起成立了這個民間團體。這些教師和學者在當今的日本教育界並不屬於主流，但是他們始終堅持著自己的教育信仰。我對這個生存了50多年擁有近兩千名會員的團體產生了濃厚的興趣和敬意。雖然我學習過以兒童為中心的經驗主義教育流派的理論主張，包括人們對它們的批判，但是從未親眼見識過經驗主義課堂教學，我帶著好奇和疑惑走進初誌會教師的課堂。從踏入第一個課堂開始，我就一次次地被震撼。這些教師以及他們的學生告訴了我什麽才是真正的學習，什麽叫作創造新社會的力量，他們改變了我對教育、對學習、對學生的認識，同時也糾正了我對兒童中心主義和經驗主義的膚淺理解甚至誤解，更教給了我認識社會、認識世界的更多元的視角和方法。他們激發了我新的研究興趣，並使我對學校教育改革充滿了新的期待。