陸九淵（1139—1193），字子靜，自號存齋。曾結茅講學於象山（今江西貴溪西南），世稱“象山先生”。撫州金溪（今屬江西）人。南宋著名哲學家、思想家、教育家。宋明兩代“心學”開山之祖，與“理學”大師朱熹齊名，著作編為《象山先生全集》。
古人以詩論讀書者多也，其中有名的除朱熹的《觀書有感二首》外，還有陸九淵的這首《讀書》詩。
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要細思量。
前兩句講讀書方法，強調讀書一定不要著急忙慌、匆迫而為，它需要靜心涵泳，深入體會，才能悟出其中的意味深長。不難看出，心學大師陸九淵的讀書觀是傾向於精讀的。這與他的心學理論相關。他認為，心即是理。人人皆具有心，心皆具是理。心是唯一實在，而人心至靈，讀書的目的就是要“明本心”，方法是窮理盡心，切己體察，故而主張讀書要“涵泳”，精思深悟。顯然，這一方法對當下盛行的浮躁支配的淺閱讀、流行驅使的“屏閱讀”具有矯正和警醒作用。閱讀本應是讓我們浮躁的內心歸於理性和寧靜的一種方式，可現在就連這種方式本身也異化了。正如《淺薄：互聯網如何毒化了我們的大腦》的作者尼古拉斯·卡爾批評“屏閱讀”時所指出的：從紙麵轉到屏幕，改變的不僅是我們的閱讀方式，它還影響了我們投入閱讀的專注程度和沉浸在閱讀之中的深度。人們還能找到思想安頓、理性棲息的家園嗎？人們還能覓得寧靜致遠、心靈放飛的精神歸依嗎？在這樣的閱讀狀態成為主導的情勢下，重讀陸氏的這兩句詩，對於沉澱浮躁的本心、回歸讀書的本真，實在不無意義。
後兩句講讀書的策略。如果我們用心思考、潛心涵泳，仍然“未曉”，那就不妨權且放過或放下，但“權放過”不是真放過，事後還須聯係自身，細細琢磨、思量，以求理解突破。