此言出自蒲鬆齡《聊齋誌異·阿寶》。著者在講述完癡人孫子楚和阿寶的愛情故事後，議論道：“異史氏曰：‘性癡則其誌凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。’”雖然蒲鬆齡隻是借此言總結性癡、情癡的孫子楚與富家女阿寶曆經坎坷而終成眷屬，同時又科場高中、功成名就的故事，但“書癡者文必工”，卻是他自己人生感悟的寫照，道出了普遍的哲理和讀書與寫作之間的內在規律。我願就此展開，援筆為文。
所謂書癡，即癡迷讀書的人。這些人對書的感情不是一般性迷戀，而是以書為友，嗜書如命，有的甚至如醉如癡，似狂若癲。清代的蕭掄謂、袁枚是典型的書迷，他們一旦書不在手，便心中空空，百無聊賴，甚至有負疚之感，所謂“一日不讀書，如做負心事”。黃山穀也說自己，一日不讀書，對鏡覺麵目可憎，向人亦語言無味。陸遊也是典型的書癡，他十三四歲時，“偶爾見藤**有陶淵明詩，因取讀之，欣然會心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜，卒不就食”。宋代楊萬裏“不是老夫朝不食，半山絕句當早餐”，把讀王安石的絕句當成了早餐。現代著名文學家鬱達夫一生愛書，忠貞不貳，曾賦詩曰：“來生緣分如能結，燭影刀聲又若何。”
書癡者為何文必工呢？這是因為讀與寫是內在關聯、有機生成的。寫需要讀內化吸收，不然，就無從可寫；讀是一種內化的過程，為外化的寫做好傾吐應用的積澱和準備。也有人將讀比作“吸”（積澱），將寫（創生）比作“呼”，讀寫的奧妙全在“呼吸”之間。但讀書的人多了去了，未必能達到“文必工”的境界，這就關涉“癡”和讀的多少及程度的問題。
從程度上看，癡者，讀得透者也
這些人之所以如此嗜書，是因為他們“入乎其裏”，讀出了味道，讀懂了真諦。他們讀書“用誌不分，乃凝於神”，故能“就其深”。曹雪芹說：“都雲作者癡，誰解其中味。”在讀而不解其味的群體中，書癡的人是不在其列的。恰恰相反，他們都是因其“解味”，才癡迷投入、欲罷不能的。