時間是自我認同建立的土壤。對變革教育中教師自我認同的研究需要俯身凝視其建立的這片土壤是否已經幹枯，是否已經被剝奪或者是否已經被抽離了養分。無論如何，通過對時間的審視，我們能夠發現教師自我認同遭遇的客觀而真實的困境。而對困境的呈現意味著我們將找到重建的支點。
隻有當我們試圖根據群體的希望、渴望和目的去理解它的時間觀念時，才能夠清楚地把握群體最深層次的心智結構。[1]因此，時間是觀察和認識人類生活的重要視角。教師的自我認同在時間的脈絡中形成並變化，在時間的維度上形成了自身的特性。這些特性對我們認識和理解教師職業自身的本質屬性具有重要的啟發性。
一、教師自我認同的過去重構性
過去是我們無法抹去的經曆和記憶，過去以一種我們無法左右的方式影響著現在。或者說過去是一筆人生的遺產，然而我們卻不知自己都繼承了什麽。教師的自我認同，無論是個體的自我認同還是集體的自我認同都塗上了濃重的過去的色彩，而其中，有的色彩是鮮豔的，有的色彩則是灰暗的。我們除了要看到這些色彩，還要去了解過去究竟以怎樣的方式影響著教師現在的自我認同。
（一）教師個體自我認同的過去重構性
人們是永恒的現在的囚徒，因為，我們總是生活在現在。然而，每一個現在都不是孤立的，都與過去和未來發生著無法切斷的關聯。相對於過去而言，每一個現在都是打上了過去烙印的現在，或者都是沉澱了過去的現在。對於具有主體性的個體而言，每一個現在都是在主體性反思過程中進行了重構的現在。因為，“自我反思性恰恰意味著人們能夠超越現在：過去與將來可以在現在得到表象。通過記憶及有關姿態意義的實踐性知識，過去表象現在。”[2]尤其對於處於變革性時代的教師而言，當他們麵對種種新的挑戰和經驗時，經常會回到過去的經曆和體驗中尋求意義與支撐。也就是說，“當麵臨新經驗時，人們回顧過去，從而重新對其進行評價，並且因此改變自己未來的行為和期望。”[3]而這裏的“過去”不是真實的過去，而是過去在現在的表象或意義的作用，而且這種表象或意義是很容易發生變化的。過去被重構了。此時的過去是被“象征性重構的過去”。而“對過去的重構讓人可以繼續執行一個受阻的行動。”[4]