全麵抗戰前後，著名曆史地理學家顧頡剛，是最熱心於直接傳播和闡釋“中華民族”一體化觀念的大學者之一。在民族國家生死存亡的緊急關頭，他一腔熱血、滿懷**地呼籲中國境內各族人民緊密地團結在“中華民族”的大旗之下。1937年1月，他在《申報·星期論壇》上發表《中華民族的團結》一文，公開宣稱：種族和民族不同，“血統相同的集團，叫做種族。有共同的曆史背景，生活方式，而又有團結一致的民族情緒的集團，叫做民族”。雖然中國境內存在許多種族，“但我們確實認定，在中國的版圖裏隻有一個中華民族”[9]。
在此文中，顧頡剛還特別強調中國曆史上各種族血統混雜的事實，指出，其彼此之間在清代以前，“遷徙和同化，血統已不知混合了多少次，區域也不知遷動了多少次。所以漢族裏早已加入了其他各族的血液，而其他各族之中也都有漢族的血液，純粹的種族是找不到了”[10]。此後，顧氏又多次申說這些觀點。比如，對於“民族”，他就反複強調“共同的民族意識”一點的重要性，認定“‘民族’乃是具有共同民族意識的情緒的人群”，“這種情緒能把宗教信仰、經濟利益、社會地位各不同的人們團結在一個民族意識之下”，甚至認為，對“新的‘民族’之詞的誤解”乃是造成甘肅的回族、漢族人民有隔絕的原因之一[11]；對於中華民族的多種族融化，他則強調主要表現在文化方麵，“文化原是生活的方式，應當隨時製宜，又隨地製宜的”。這種文化融化工作至今也不曾停止。[12]為了中華民族的進一步融合，他還特別主張“表彰並推廣各族優良文化”，“搜集並創作各族共有的中國通史”，[13]尤其是應“把我們祖先冒著千辛萬苦而結合成的中華民族的經過探索出來，使得國內各個種族領會得大家可合而不可離的曆史背景和時代使命……團結為一個最堅強的民族”。[14]這位以“疑古”著稱的史學家此時對於一體化中華民族的堅強信念，真可謂是意味深長。