“民族英雄”的反麵乃是“民族敗類”和“民族罪人”。抗戰時期，有關中華民族背叛者的社會政治概念用語除了“民族敗類”等之外，還有“華奸”“國奸”“賣國賊”等，其中最為流行的則屬“漢奸”，尤其是在國民黨控製的廣大國統區，更是如此，它們與現代中華民族觀念之間，存在著某種直接間接的關聯，這裏，不妨略作考述和辨析。
1931年“九一八”事變前後，國內指稱中華民族中出賣全民族利益和中華民國國家利益的“漢奸”一詞，開始大量流行。全麵抗戰開始之後的1937年8月23日，國民政府公布了《懲治漢奸條例》，同日施行，這一現代概念的“漢奸”一詞及其內涵，因之得以傳播更廣，一直延續至今。關於現代“漢奸”概念的流行與日本侵華的關係，早在當年的中國，就有人深有感觸，給予揭示。如有兩個不滿自己被指為“漢奸”的人在自我辯護的文字中，就都曾提到這一點。其中一個寫道：“九一八事件製造了一個新名詞叫做漢奸。喜新厭故是中國人的天性，自從這個漢奸新名詞產生出來之後，便代替了賣國賊這個舊名詞成為罵人的新利器。”[161]另一個則寫道：“漢奸漢奸，我們是久聞大名了，尤其是自從‘九一八’乃至‘一二八’以後漸至去年‘七七’，與日本帝國展開最大血戰直到於今，打倒漢奸，鏟除漢奸，這一類義正詞嚴的呼聲，更加叫得震天價響……一唱百和，街頭巷尾，不知為這一不祥名詞，斷送了幾多我們中華民族的好事同胞！這大批冤魂怨鬼的代價，隻換得我們敵人的得意。”他甚至聲稱：“羅蘭夫人曰：‘自由自由，天下許多罪惡假汝以行’，今當易一名詞曰：漢奸漢奸，天下許多罪惡假汝以行！”[162]筆者以為，了解“漢奸”一詞及概念在抗戰時期的使用和論辯，將有助於今人把握現代中華民族觀念的兩種核心結構：單一性民族論和複合性民族論的差別，以及當時國內外的輿論環境及其複雜影響。