一、惠施略傳 惠施曾相梁惠王，梁惠王死時，惠施還在(《戰國策》)，惠王死在西曆紀元前319年。又據《呂氏春秋》(二十一)齊梁會於徐州，相推為王，乃是惠施的政策。徐州之會在紀元前334年，據此看來，惠施的時代大約在前380年與前300年之間。《莊子·天下》篇說：“惠施多方，其書五車。”又說有一個人叫黃繚的問天地所以不墜不陷和風雨雷霆之故，惠施“不辭而應，不慮而對，遍為萬物說”。隻可惜那五車的書和那“萬物說”，都失掉了，我們所知道的，不過是他的幾條殘缺不完的學說。
二、惠施“曆物之意” 惠施的學說，如今所傳，盡在《莊子·天下篇》中。原文是：
惠施……厤物之意(《釋文》曰，厤古歷字，……分別曆說之)。曰：
(一)至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
(二)無厚不可積也，其大千裏。
(三)天與地卑，山與澤平。(孫詒讓曰：卑與比通，《廣雅·釋詁》曰：比，近也)
(四)日方中方睨，物方生方死。
(五)“大同”而與“小同”異，此之謂“小同異”。萬物畢同畢異，此之謂“大同異”。
(六)南方無窮而有窮。
(七)今日適越而昔來。
(八)連環可解也。
(九)我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。
(十)泛愛萬物，天地一體也。
三、十事的解說 這十事的解說，自古以來，也不知有多少種。依我個人的意思看來，這十事隻是“泛愛萬物，天地一體也”一個大主義。前九條是九種辯證，後一條是全篇的斷案。前九條可略依章太炎《明見》篇分為三組：
第一組，論一切“空間”的分割區別，都非實有。(1)(2)(3)(6)(7)(8)(9)
第二組，論一切“時間”的分割區別，都非實有。(1)(4)(7)
第三組，論一切同異都非絕對的。(5)