紹興是王陽明的家鄉，因此接觸陽明學的時間較早，在王陽明生前也已形成陽明講學的中心。概括而言，紹興府最早有徐愛、蔡宗兗、朱節三人，在正德二年（1507）拜入陽明門下，並積極問學，不過從學者仍很有限。[18]這情況一直要等到王陽明主政江西在政治和學術聲名都有成之後，才獲得重大突破。從1521年秋直到1527年，王陽明丁憂、賦閑在家，此時紹興一地不僅有許多年輕士人歸入陽明門下，講會活動也快速展開，一個以王陽明為核心的講學重鎮於焉形成。王陽明去世後，此地門人多注力於天真精舍的修建和講會工作，陽明學講會活動也因此得以發展，稍後因王畿和錢德洪二人積極周遊各處講學，並未全力經營家鄉的講會，講學氣勢較衰，但晚明嵊縣的周汝登適時興起，又得會稽陶望齡等人共同提倡，再創講學風氣。概括而言，晚明浙中陽明學確實以周汝登和陶望齡承王畿之學為主，而劉宗周、黃宗羲等人同樣熱衷講學會活動，且對周汝登和陶望齡有激烈的批判，也為浙中學術帶出新契機。以下將更詳細地描述紹興府在各時期的陽明講學活動。
平定宸濠之亂後的王陽明，於1521年九月，因祭拜祖墳而回到餘姚，立即吸引了餘姚諸生錢德洪率七十餘人前往拜師，[19]一時之間，陽明學已成為餘姚當地熱門的新學。學者們聚集在龍泉山龍泉寺的中天閣中講學，王陽明因無法長期留在餘姚帶領講學，他因而鼓勵這批餘姚的新弟子成立定期的講會，此講會就選在中天閣內舉行，又名龍山會，每月二會。[20]錢德洪是此會的重要成員，王畿亦參與其中，龍山會可能隻持續了一段時間，後來錢德洪於嘉靖十四年（1535）回籍丁憂時，又修複之，但後續發展則不太清楚。據清代方誌所記，中天閣講學地後廢為尼庵，乾隆二十四年（1759）知縣劉長城才複建為龍山書院。[21]