太平縣和涇縣、宣城縣同屬於寧國府講學區，所不同的是，太平縣講學者中取得科舉功名者較少，[148]大多是一生未仕的布衣學者。根據《太平縣誌》，縣中的講會曾相當興盛，包括：丹台會、東華會、九龍會、拾一會、五鬆會等，[149]但每個講會的曆史都不悠久，資料也很有限，可能與其規模小，且未受官府資助擴建成書院有關。其中一些講會顯然與鄉黨宗族的關係密切，下文根據所見資料，介紹縣內的九龍會、拾一會和五鬆會。
九龍會由杜質興辦，[150]地點在太平縣的涇陽鄉。[151]這是太平縣內成立時間較早，[152]主要以杜氏宗族為主的講會。杜質曾告訴王畿關於九龍會成立的因緣和參與成員：“昔聞先生（王畿）之教，歸而約諸鄉，立會於九龍。始而至會者惟業舉子也，既而聞人皆可以學聖，合農工商賈皆來與會。”[153]可見此會是杜質受到王畿的啟發而成立的，其成員則從士子擴增到包括地方各行各業的人士，有鄉約的性質。
杜氏宗族的規模相當大，頗具組織。他們的族譜可以上溯數百年，入明之後還二度重修族譜，王畿說他們是“聚族而居，父子伯叔兄弟鹹在，出入則同，吉凶慶吊則同，序事則同堂，會食則同席。”[154]這個宗族也因為王畿的鼓勵而設置了義田和義倉，事情的原委如下：嘉靖三十四年（1555）王畿主講水西會，杜質偕族黨同誌二十餘人赴會水西，並邀請王畿等人赴九龍會，當時貢安國、周怡、吳崇本、王汝舟 等人也都隨同王畿赴九龍會，那次聚會參與人數多達二三百人，其中多杜氏族人。杜氏父老，因感九龍地隘，請王畿等人入杜氏祠，以終講業。在這次聚講中，王畿倡議置義田、設義倉，後來杜氏族人果然斂四百多金，置義田八十餘畝，築義倉於祠旁，由族長杜望主持歲斂，每歲有祭祀、同姓族會、校生童課藝，並資助鄉黨中之鰥寡孤獨與賢而貧者。[155]據王畿所記，杜氏義田之設在地方上頗具影響力，“鄉人聞而慕效，各置義倉，斂散悉如杜氏之規，數十裏之內，翕然仁讓之風，可謂盛矣。”[156]萬曆五年（1577）王畿再到太平縣，杜質複率子弟謁見，並請為杜氏義田作記。[157]