永豐縣的講學傳統悠久、學術淵源豐富，從陽明學在此地的發展，更容易看出陽明學實為宋以降理學傳統的一部分。永豐於15世紀，已有羅倫（1431—1478）的講學，這位以直節著名的狀元，不僅是永豐人尊崇的典範，當他回鄉講學後，更興發當地講學之風。羅倫的朋友和弟子們，紛紛與當時著名理學家陳獻章交遊講學，因此永豐在陽明學興起前，實已相當程度地接受了白沙學的洗禮。直到嘉靖中期，永豐的講學又匯入當時鼎盛的陽明學。而隨著陽明學派內部掀起的紛紛爭議，永豐的講學也呈現熱絡的論辯。下文將以時代為主軸，介紹永豐縣講學的曆史。
羅倫，是明代永豐縣最具典範風格的儒者，十四歲即授徒於鄉，十五歲入郡庠，誌聖賢之學。成化二年（1466）舉進士第一，授翰林修撰。當時內閣大學士李賢（1408—1466）遭喪，朝廷留之，台諫皆不敢論說，羅倫私勸無效，遂上扶植綱常疏，曆陳古今起複之非，因此被謫福建泉州市舶司副提舉。羅倫雖因此事見逐，聲望卻也因此日榮。來年，奉召複翰林修撰職，改南京，然不久即引疾歸鄉，不複出。[188]
羅倫為人剛正清廉，律己甚嚴，生活窮約，身後除禦賜袍服外，別無所存，賴門人故友助以衣冠，始殮葬。羅倫致仕裏居時間，開門授徒，日以注經為業，又倡行鄉約，也曾欲仿古置義田以贍族人，治喪不用浮屠法，鄉人多受其教化影響。[189]後來同邑友人張邦俊為之在金牛山上築金牛洞書院，建會秀堂，羅倫著書其中，四方從學者眾，相與講論身心性命之旨。[190]從《永豐縣誌》可知，在陽明學興起前，永豐縣內的講學以羅倫為依歸，劉彥剛、羅孔哲、張邦俊、劉彬（1478年進士）、劉環、王守鼎等當地學者是其學友，羅奎（1474年舉人）、賴丕、羅養明、楊敷為其門人。[191]而羅倫與當時聞名海內的陳獻章雖未親交，卻彼此仰慕。陳獻章為羅倫撰寫傳記，對其推崇備至，稱其為才大誌大的“豪傑之士”。兩人也互派門人向對方學習，[192]陳獻章之學也因此深入永豐。