一
愛德華·福克斯（Eduard Fuchs）的畢生巨著屬於剛剛過去的時期。要回顧這一巨著，所遇到的困難和試圖對剛剛過去的時期下結論一樣多。這裏要談到的也是馬克思主義藝術理論的剛剛過去的時期。不過，這並不會使事情變得更容易。因為與馬克思主義的經濟學不同，它的藝術理論還沒有曆史。兩位導師——馬克思和恩格斯——所做的，隻是在藝術理論中為唯物辯證法劃出了廣闊的領域。最先開始著手創建這一理論的，一個是普列漢諾夫（Plechanow），一個是梅林（Mehring），但他們隻是間接了解了兩位導師的理論，或至少知道得較晚。從馬克思經過威廉·李卜克內西（Wilhelm Liebknecht）到倍倍爾（Bebel），這樣形成的傳統在政治方麵對馬克思主義所做的貢獻遠遠大於在純理論科學方麵。梅林曾接受過民族主義，然後又受到了拉薩爾學派的影響；在他初次接觸社會民主黨時——按照考茨基（Kautsky）的陳述——當時“理論上占主導地位的還是多多少少庸俗化了的拉薩爾主義（die Schule Lassalles）。除了幾個個別的人物，還根本談不上徹底的馬克思主義思考方式”[2]。直至恩格斯的晚年，梅林和他才有了接觸。福克斯倒是很早就知道梅林。在這兩人的關係中，第一次顯露出在精神史上進行曆史唯物主義研究的傳統。不過，梅林的研究領域是文學史——這兩位研究者都這樣認為——與福克斯的研究領域隻有極少的**點。而他倆氣質上的差異反倒更為重要。梅林是學者型的，福克斯則是收藏家。
收藏家有很多種，而且，每一位收藏家身上都有眾多推動力在影響著他。作為收藏家，福克斯首先是開拓者：他是現存的——關於漫畫史、**藝術史和風俗畫史的——唯一檔案館的創建者。不過，要補充說明的另一點更為重要：作為開拓者，即作為唯物主義藝術研究的開拓者，福克斯成為收藏家。而將這位唯物主義者造就成收藏家的，是對曆史狀況——他認為自己已置身其中的——比較明晰的感覺，這就是曆史唯物主義本身的狀況。