“處處皆中心”的觀念顯然與地球村、無形無象之人和聲覺空間相關。麥克盧漢的“全息”思維和寫作方式，不僅適用於他那種書裏套書的表達方式，而且適合他橫跨幾本書展開思想的表達方式，包括與他人比如卡彭特合著的書。書裏套書的例子是《穀登堡星漢》（1962）中107種等距離的章節。實際上，這些思想及其在書中散布的格局，構成了一個處處皆中心的文件。《數字麥克盧漢》可以被視為這個文件中的一幅配有文字說明的快照。
卡彭特（Carpenter，1872/1973，p.3）明白宣示了無形無象之人和處處皆中心的關係。他說：“電視上尼克鬆無處不在，這是新柏拉圖主義有關上帝的定義。”（參見本書第五章）。他接著說：上帝是“處處皆中心，無處是邊緣的存在”。麥克盧漢也發表過類似的言論。他的說法更加人性化，追溯到過去的一種廣播媒介——電台。他轉述洛威爾·托馬斯[1]的話說，“洛威爾·托馬斯曾經說過：‘在廣播上講話的時候，你無處不在。’”（Global Village，with Powers，p.70）這句話的要點是，至少對聖奧古斯丁城[2]的居民來說，電台和電視上沒有實體的人是處處皆在的人。
對上帝的祈求尤其適合處處皆中心的廣播，如電台和電視的廣播。與此相對，個人電腦和網絡的非集中化比廣播還要更加深刻。從廣播受眾的角度來看問題，在特定的半徑內，他們在任何地方耳聞目睹的任何東西，是同樣輕鬆的。廣播的確有一個源頭或中心。這個中心扮演的角色，不僅存在技術方麵的問題。驅車離中心太遠，收聽的節目就聽不到了（除非建立了中繼站或網絡）。中心的角色還有一個決定播放內容的問題，這是更加重要的問題。因此，和上網瀏覽的內容幾乎有無止境的選擇不同，廣播節目的選擇是非常有限的，就是今天看有線電視的美國人也沒有多少選擇。況且，許許多多瀏覽和使用網頁的人每天都在製作和修改網頁。與此相對，廣播電視的內容，卻是由數量相對要少得多的專業人員製作的。對受眾來說，他們具有高高在上的優勢。由此可見，在廣播的環境中，無中心的觀念既是事實，也是幻覺。