馬爾尚在《麥克盧漢：媒介及信使》（Marchand，1989，p.123）中指出，麥克盧漢首次解說聲覺空間，是在1954年。卡爾·威廉斯（Carl Williams）在麥克盧漢和卡彭特主持的研究班上宣讀的論文中，使用了這個術語。但是馬爾尚說，威廉斯的文章通篇打上了麥克盧漢的印記，言外之意是，首先使用這個術語的不是威廉斯，而是麥克盧漢。戈登（Gordon，1997）在《輕鬆理解麥克盧漢：傳記與入門》（Marshall McLuhan：Escape Into Understanding：A Biography）中說，威廉斯文章中傳達的思想是多倫多大學心理學教授波特（E.A.Bott）首先提出來的。不管怎麽說，這篇文章次年發表在卡彭特和麥克盧漢編輯的《探索》（Explorations）上，1960年又收入文集《傳播學探索》（Explorations in Communication）。這本書仍然是麥克盧漢主要洞見最有力的表現之一。
威廉斯在這篇文章中提出了一個驚人的觀點：我們認為正常的或曰自然的視覺空間，其實是技術性的人工製造物——用拚音字母閱讀和寫作所產生的視覺空間導致的感知習慣。用麥克盧漢在去世後才出版的兩本書裏的話說：“發明了無意義抽象的輔音之後，視覺從其他感官中分離出來，視覺空間就開始形成了。視覺空間是拚音字母的一致、連續和分割等特征的副產品，拚音字母是腓尼基人發明、希臘人推廣的。”（Laws of Media：The New Science，p.13；《地球村》［ The Global Village］，p.35）由此可見，麥克盧漢與同人卡彭特、鮑爾斯和威廉斯合作也好，與兒子埃裏克合作也好，自己獨立寫書也好，觀點始終如一。他認為，我們認為理所當然的形狀和外部視覺世界的組織，實際上是技術透鏡產生的結果。2500年來的西方曆史中，許多人通過這樣的棱鏡看問題，養成了這個看世界的傾向。具體地說，西方人就是通過線性、連接的拚音字母棱鏡來看問題的。用上一章的語言，我們就可以說，視覺空間是人造媒介的內容。還可以用帕特裏克·希倫《空間感知與科學哲學》（P.Heelen，Space-Perception and the Philosophy of Science，1983）的話來說。希倫的話與我們的常識不謀而合，得心應手地闡明了同樣的道理。他指出，我們常識裏的歐幾裏得空間感知——我們覺得的時空直覺實際上是經過“雕琢”的技術世界的產物，是我們的祖先離開洞穴後在蓋房子的過程中形成的感覺，後來也成了我們的感覺（希倫的書沒有提到卡彭特和麥克盧漢的名字）。