曹衛東譯
[1] 選自《舍勒全集》卷六。——編注。本文是作者1919年所作的報告。
佩施（Heinrich Pesch）在其題為《不是共產主義的社會主義，而是基督教的社會主義》（1918）一文中說過這樣一段話：
針對旨在奪取政權的馬克思主義的社會主義，我們必須提出一種更勝一籌，並且能夠付諸實踐的“基督教社會主義”體係來。由於這種社會體係在我們的科學文獻中早已完備，因此，我們在天主教一邊顯然已經先行一步。
這段話的前半部分我深表讚同，後半部分則絲毫不敢苟同。關於基督教社會主義的命題雖然已經出現，但還遠遠稱不上成一個“體係”，能夠像馬克思主義的社會主義體係那樣擁有完備的形式、深厚的現代社會現實根基以及鼓舞人心的力量。
可是，佩施所使用的“基督教社會主義”在概念上的聯係難道沒有引起眾多疑惑？可不可以，或者應不應該把它們連在一起？這樣一種概念的聯係無疑並不具有普遍意義。天主教徒一般都認為基督教和社會主義勢不兩立。列奧二十三世（Leo Ⅷ）在針對社會問題所頒布的傑出通諭中使用了“基督教民主”一詞，但未見提及“基督教社會主義”概念。德國主教最近發布的主教通諭同樣是從對立意義上使用“基督教”和“社會主義”這兩個詞。我們今天如果決定使用“基督教社會主義”這個概念，而又不想僅僅跟著那個庸俗模式，把基督教的諸種學科隱藏到當代深受大眾歡迎的時髦字眼當中，那麽，我們就必須陳列出比佩施所說的“迄今為止的天主教科學”更加充分的理由來。當然，我們完全不必修正古代流傳下來的社會觀念、國家觀念、法律觀念、經濟觀念中所存在的諸種極大的矛盾，但必須對其運用加以深入的檢查。