王艾明 吳伯凡譯
[1] 選自《舍勒全集》卷九。——編注
德意誌政治學院並沒有將其自身的學術旨趣局限於那些在所有國家的同類學院共有的研究對象之上，也沒有讓自己僅僅滿足於科學地講授那些與國家政策關係密切相關的、存在於各個民族的社會裏所有真實情況的確切而嚴肅的知識。它有兩個根植於曆史的本質和我們民族曆史位置中的更遠大的目標和使命：
首先，它必須竭盡全力地克服強力和精神之間形成的那種古 老的、悲劇性的、德意誌式的對立，這種對立在我們這個新的民主的共和國裏不是已經減弱，而是愈演愈烈。其次，它必須並且能夠有助於彰顯一種文化風尚，我堅信，這種文化風尚的存在或消失都將決定這個國家的命運。正成長著的一代德國精英人物能夠通過其源於德意誌曆史的深層之中的精神和意誌，逐漸滲透並潛移默化地左右我們全部領域的政治領導層。這樣的精華人物，不是德意誌精神的副本而是它的再生，他將充分地認識當今世界和時代的需求。
如果我們將民主和精英人物視為相互排斥的概念，那就大錯特錯了。然而不幸的是，在那些支持民主製的人當中，雖然他們本人對精英持友好的態度，但在具體的政治行為中，卻與他們的政治對手們——不管這些對手是君主製的擁護者，還是某種獨裁體製的追隨者——一樣頻繁地排斥精英人物。作為精英階層中傑出專家之一的帕累托（Pareto）非常正確地說過，不僅曆史是一個“精英人物的循環運動”，而且不管人們生活於其中的政府是何種形式，精英人物的循環運動構成曆史這一點都是確鑿無疑的。我們知道民主相當無情地顯示了在一個民族中的民眾組織以及因信仰一致而組成的團體、階級、政黨之間是存在著曆史性差異的，但我們也知道，民主本身並不會造就這些差異，並且，通過揭示這些矛盾，民主尖銳而清楚地概括出精英人物不得不解決的未來將出現的種種問題。由於一些在這裏我們不能討論的深刻理由，幾乎全世界所有的議會民主今天都麵臨著某種危機自然也就在所難免了。這裏麵存在著一場艱難的鬥爭，在這場鬥爭中，人們所遭遇的敵對勢力不是從前遇到的那種保守的正統主義者（這種敵手在今天幾乎銷聲匿跡），而是某些滑向“左”的和滑向“右”的獨裁的趨勢。民主如若還想生存下去的話，我們隻能說，隻有當它能夠從它的反對者手中奪取武器並且產生和容忍一種經過認真挑選、充滿活力和戰鬥力的精英人物時才有可能，這些人物提供給國家和民族的是一種使文化與強力融為一體的局麵。無論我們德國人在這方麵成敗與否，都將不僅決定我們民族的文化的命運和我們血肉之軀的尊嚴，而且還決定我們現在這個國家的曆史命運。