一個人，無論他是誰，在什麽國家，隻要是為新的實力集團或階級之間的諧調服務，都將不得不包容上層階級和下層階級生活中存在的各種不同的思想方式、道德規範、宗教習俗；都將不得不通過精神與心靈的內部調和來協調它們之間的分歧。由於這一問題影響到不同的意識形態，我已在別處對此進行了詳細的探討。我們麵對的是兩種基本的曆史哲學：一種認為過去主要是集體經驗的結果，另一種卻認為主要是偉人的業績；一種把曆史看作是一個辯證的過程，另一種則認為它是發生在帶有一成不變目的性的“上帝安排”的“限度”內的事件的總結；一種因懼怕未來而讚美“過去的好時光”，一種卻是懷著末世論的希望、永遠憧憬著那種斷然否定過去的烏托邦式的理想；一種是相當唯物主義的，另一種卻是極為唯心主義的。這兩種哲學觀都不是由事物的本質所產生出來的，而都是一些完全建立在階級神話基礎之上的邏輯範疇和意識形態，它們證實了，實際利益比理性更有威力。但是，誰若是想對政治有清晰的洞察，兩種觀念都得放棄。
因此，隻有懂得如何把欺騙的原因、把從屬於某一階級、把參與民族曆史神話的創造所可能具有的影響考慮在內，隻有懂得如何抹去蒙在靈魂之眼上的蜘蛛網，人們才能認清現實，並找到一些可行的方法去克服沿襲下來的矛盾。正因為這一點，對曆史教學進行徹底的改革也就具有了高度的重要性。隻要對人類、曆史有著自己觀點的“經典”思想以及與此相關的、片麵的有神論還在上層階級中占有主要地位，那麽下層階級與那些已經開始起來維護自身利益的國家，就會一直堅持著褻瀆神靈的、終究不過表示“一個人就是他吃下去的東西”這樣公式化的自然主義觀念，或者會一直堅持著某種與之相類似但更為精煉的思想，去嘲笑大人類的一切形而上學的束縛。