朱雁冰譯
[1] 選自《舍勒全集》卷十。——編注
引言
從塑造我們的人生——個體之生以及一切形式的共體之生——並使之轉向善或者惡的許許多多神秘莫測的權力和力量中，我想舉出兩種本質不同而又密切相關的力量：楷模與領袖。
領袖與追隨者問題，這一社會學與曆史哲學的基本問題及其有關的所有重大問題——如領袖的特有品質、領袖的種類、領袖的遴選、領袖的教育、領袖與追隨者相互製約的形式等——對於一個因戰爭和革命而在各個生活領域被部分地奪去了其以前的曆史領袖人物的民族而言，必然是燃眉之爭，此不待言。在領袖層發生或多或少帶有突然性的更替現象的一切重要時期，情況莫不如此。因此，當前每一種群體，不論是政黨、階級、職業群、工會、各類學校、青年運動，還是宗教和教會團體，都在為領袖問題進行著激烈角逐。處處都表現出一種空前的對領袖人物的渴望，這渴望之情如此急切、如此不可遏製，以致人們不惜使用最歪曲事實、最空泛和最怪誕的表達形式。最集中地表現了這一點的也許是不計其數的新的“共體”、“社交圈子”、“教團”、“教派”、“學派”，它們突然在我們國家冒了出來，代表著各種不同的生存利益，每一個團體都有其特殊的“救世主”、“先知”、“世界改良家”為其中心，每個團體都有改革和教化世界的各種各樣的崇高目標。[1]我們的時代正以這種特征警示著人們，使人們想起日益走向沒落的希臘古代。
我無意幹預這些現代的教派形式，無意涉入它們相互之間的爭鬥和多方麵的活動。我隻是想科學地並以嚴格的客觀態度，從理論上審慎思考宗教、國家、經濟、民族等各個基本生活領域中的領袖問題，當然是在一個確定的世界觀和生存觀的背影之下，隻要對我們的問題討論有必要，我將對這些觀點進行精確描述。哲學、社會學、心理學、倫理學，尤其世界史的偉大傳說和說教就領袖人物和追隨者問題所能夠傳授給我們的具有典型—普遍意義的東西，認識與科學就此所能提供的可以說很少、而且實際上也並不重要的材料，我將嚐試著一一評說，希望這對於人們如何選擇以及選擇誰為領袖這一重大的生存問題不至完全無益。為了避免產生誤解，應明確而清楚地指出，我絕對沒有想過將我自己裝扮成領袖，甚至不曾想到推薦某些方麵的領袖。我是教師而並非領袖；我是一個想傳授關於領袖及其在生活與曆史中的重要性的客觀知識的人。這與領袖是根本不同的。[2]