劉有元譯 羅選民校
[1] 選自《舍勒全集》卷八。——編注
下麵的研究追求一個限定的目標。它們企圖指出作為文化社會學的一個部分的知識社會學的統一性，而歸根結底，是要係統地提出這樣一種科學問題。它們並不欲終結性地解決這類問題中的任何一個，而隻是對那些作者認為是解決問題症結所在的方麵詳加探討。它們企圖使大多數現在被人們侈談而弄得混亂不堪的問題統一於某個係統之中。這些問題有的已得到詳盡而科學的研究，有的則未得充分的研究或純粹被人們在瞎猜度。這些問題之所以令人困惑不解，是因為全部知識的社會性質這一基本問題未解決，是因為知識的保存、傳播、有順序的擴充和發展這一基本問題未解決。知識社會學與知識起源理論和知識效力（認識論和邏輯學）的關係；知識社會學與知識遺傳學（研究從動物到人、從兒童到成人、從野蠻人到文明人的進化）和知識心理學（即研究成熟文化由這一階段向那一階段進化的發展心理學）的關係；知識社會學與各門實際的知識史學的關係；知識社會學與文化社會學的其他學科（宗教社會學、藝術社會學、法律社會學等）的關係，以及知識社會學與實因素社會學（關於血緣群體、權力群體、經濟群體，以及這些群體變化著的“機構”的社會學的關係——所有這些問題當然都在討論之列。
為建立“社會學”總體性的概念，我們在這裏將提出兩條準則。第一，這門學科不涉及（在時間中—曆史中的）個別事實和個別事件，而隻涉及規則、類型（普通型和邏輯、理想的類型）。可能的話，還涉及規律。第二，社會學考察居主導地位的人類主客觀生活內容的全部，而不問人們如何稱述它們；而且，社會學隻是根據實際的測定來敘述式地、因果分析地考查生活的內容，而不是憑推測來審查其“合法的”或理想的確定性。文化社會學借審察存在於人們的經曆、意願、行為、智力、動作和反映中短暫相續或並存的聯係的形式，並借現實的、因果分析的方式，就是說，一種不把被調查對象的觀點帶入研究領域的方式，來進行這項考查工作。