明遺民張怡（字瑤星，自稱白雲道者，1608—1695）在其《玉光劍氣集》中有以下的記載：
先是，南安有古寺，一老僧坐化其中，遺令勿葬，錮其門勿啟。文成（王守仁）旋廣，經其地，必欲啟之，見壁雲：“五十三年王守仁，開門原是閉門人。精靈剝後還歸複，始信禪門不壞身。”此事載陽明本傳，徐華亭（階）刪去，為從祀計也。[10]
此段記載有兩個重點：首先記錄陽明遇見其“前身”之事；其次是說明此記錄之所以不見於陽明《年譜》，是被大學士徐階（字子升，號少湖，又號存齋，1503—1583）所刪，目的是為了陽明從祀孔廟事。考察此段記載，可以發現陽明“前身”事，並未記載於往後各種陽明《年譜》內，但卻出現在相當多的筆記與野史中。[11]且徐階刪此“前身”事的說法，筆者未見有第二人的記述，可信度不高，因此張怡的記載基本上可視為鄉野傳說。但是，仔細比較前後版本《年譜》的內容，令人大吃一驚，因為他的結論（為從祀計也）具有相當高的可信度。由於陽明從祀孔廟爭議與《年譜》內容的增刪相關的，故有必要先對這兩方麵做初步的說明。
首先說明陽明從祀孔廟爭議的過程與焦點所在。有關隆慶、萬曆年間陽明從祀孔廟爭議的源頭，必須從嘉靖帝的一道命令談起。嘉靖八年二月，陽明屍骨未寒，朝廷會議其功過，而嘉靖帝在收到朝臣的議決結果後，下了一道命令。他說：
卿等議是。守仁放言自肆，抵毀先儒，號召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術。近年士子傳習邪說，皆其倡道。至於宸濠之變，與伍文定移檄舉兵，仗義討賊，元惡就擒，功固可錄，但兵無節製，奏捷誇張。近日掩襲寨夷，恩威倒置。所封伯爵，本當追奪，但係先朝信令，姑與終身。其歿後，卹典俱不準給。都察院仍榜諭天下，敢有踵襲邪說，果於非聖者，重治不饒。[12]