已故著名基督教史學者吳利明博士曾經說過：“吳雷川是燕京大學的第一位中國人校長（1929—1933），也是中國基督教在思想上的一位領袖人物。他所寫的《基督教與中國文化》，和趙紫宸的《基督教哲學》、吳耀宗的《沒有人看見過上帝》可以說是最能代表中國神學思想的三本書。”[1]這實際上就是說，吳雷川與趙紫宸和吳耀宗是近代中國最有代表性的三位基督教神學思想家。在這三位近代中國最有代表性的基督教神學思想家中，吳雷川又具有特別的意義，因為他並沒有像其他人那樣直接接受過西方化的基督教神學的訓練，也就是說，他從來就沒有過從西方的角度來理解基督教的經驗，他所理解的基督教純粹是一個土生土長的中國知識分子的觀念，因此，吳雷川的基督教神學思想的本土化色彩極其濃厚。
關於吳雷川基督教神學思想的本土化特色的研究，國內外已經有了若幹重要成果，特別是西方和海外學者，如美國的Philip West、已故的香港吳利明博士和年青一代的朱興然和溫司卡等人的研究成果[2]，對吳雷川生平與思想的研究，有相當的貢獻。但是，已有的研究仍然有一種令人不能滿足的感覺。[3]這裏之所以要以吳雷川的基督教神學思想本土化為著眼點，正是想在前人的基礎上，進一步分析其本土化所獨有的特色，說明基督教中國化的儒家化特征。
（一）基督教“名言至理亦無異於儒”——吳雷川信奉基督教的思想曆程
這一部分將試圖說明三點：其一，吳雷川接受基督教具有極其深厚的中國傳統知識分子的文化背景和曆史使命感；其二，吳雷川所接受的基督教是經過儒學化的；其三，吳雷川對基督教的接受帶了強烈的實踐理性色彩。也就是說，吳雷川所接受的基督教教義文本和對這種文本的接受方式，都是非常中國本土化的。