一、革命年代主流心理的分類
分類在於把一種連續的事物割裂開來使之成為片段，若無分類，科學研究便無法進行，鑒於此，可以在某種程度上說，分類是人為的。由於連續隻有在中斷的形式下才能加以端詳，因而分類是必需的。
如要把在革命時期觀察到的種種心理進行切分，則定要把彼此重疊、交織、交錯在一起的一些因素區別開來。而為了得到明晰的認識，則必然要犧牲一定程度上的精確性。前一章節末尾所列舉的且我們在此要描述的那幾個基本類型涵蓋了尚未被分析過的一些群體，人們有必要弄清楚它們的來龍去脈。
我們已經分析過，人的行為是在一些各不相同的邏輯的支配下進行的，這些邏輯相互並列。通常，它們彼此間互不影響，但在各種事件的影響下，它們之間會產生衝突，彼此間的差異也會由此變得異常明顯，並使得個體和社會產生諸多的混亂。
在我們馬上要談及的雅各賓心理中，神秘主義邏輯起到了非常重要的作用。但該邏輯並非唯一發揮作用的邏輯。其他形式的邏輯如情感邏輯、集體邏輯以及理性邏輯，會依據環境的變化而發揮主要作用。
二、神秘主義心理
在此先不談情感邏輯、集體邏輯以及理性邏輯，而隻關注神秘主義因素在革命中尤其是在法國大革命中的支配作用。
神秘主義意識的特點表現在它賦予一些人或事物以一種神秘力量，並以偶像、圖騰、文字和程式來使之具體化。
神秘主義意識是一切宗教的基礎，也是絕大多數政治信仰的基礎。但政治信仰一旦被剝離了其賴以為繼的神秘主義因素便會崩塌。
神秘主義邏輯與受其左右的情感和**相結合，給群眾運動注入了情感和**的力量。極少有人準備為理性而犧牲，但卻有非常多的人心甘情願為其膜拜的神秘主義理念而奉獻生命。