（一）欣賞主體的審美活動是主動的，也可以對藝術作品進行“再創造”
藝術作品的種類很多，其涉及麵也相當廣。欣賞者並非萬事盡知，他所欣賞的作品往往都是從自己的興趣出發。就以《紅樓夢》而言，喜歡的人才會去閱讀它，要是欣賞者對其根本不感興趣，就算他明知道這是一部名篇巨著，也不會去欣賞它。欣賞活動是一個主動的過程，故而在欣賞的過程中，往往會夾雜著欣賞者自身所獨有的理解。欣賞者的價值觀、世界觀以及學識修養都會對其欣賞活動產生影響。同一件雕塑品，收藏家、鑒賞家、普通看客對其評價往往迥異。《紅樓夢》隻是一本書，但卻有無數的紅學研究者。從這個角度來說，欣賞就是人對自我本質的再確認。欣賞活動也是一種“再創造”的過程，在欣賞的過程中，欣賞者的腦海中會產生各種各樣的念頭，在這些念頭的驅動下，他可以為藝術作品添加“枝葉”。對於藝術作品而言，自創作者完成對其塑造之後，它並不具備普遍的社會效應，還不能稱為社會精神財富。它隻有經過藝術的欣賞，經過欣賞者的“添枝加葉”，它的內在才得以升華，最終成為躋身社會精神財富之列的藝術作品。正如列夫·托爾斯泰所說：“感受者和藝術家那樣融洽地結合在一起，以致感受者覺得那個藝術作品不是其他什麽人所創造的，而是他自己創造的，而且覺得這個作品所表達的一切，正是他早就已經想表達的。”
（二）藝術欣賞對藝術作品的“再創造”，是一種精神層麵的創造過程
雖然藝術欣賞的創造在一定程度上跟藝術家的創造聯係甚密，但是就兩者本質而言，它們有著根本性的區別。藝術家在創造的過程中，其想象不僅伴隨著表現形式的種種探索，而且還需要運用一定的物質材料，使藝術家可以將自己頭腦中的意象折射到現實世界中，進而塑造出可供欣賞的客觀對象——藝術作品。而欣賞者的創造由於受到藝術作品的本體製約，其腦海中所生出的意象隻限於精神層麵，無須轉化為客觀層麵。王朝聞曾經說過，看人生是因為作者不同，看做品又因為讀者而不同。有一千個《紅樓夢》的讀者，他們的心中就會塑造出一千個林黛玉的形象。