蘇軾
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者［2］。匹夫見辱［3］，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚［4］，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也［5］，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義［6］。而世不察［7］，以為鬼物，亦已過矣［8］，且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者［9］，不可勝數；雖有賁、育［10］，無所複施。夫持法太急者［11］，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發［12］，蓋亦已危矣！
千金之子，不死於盜賊［13］。何者？其身之可愛［14］，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀［15］，而特出於荊軻、聶政之計［16］，以僥幸於不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之［17］，彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：“孺子可教也［18］。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆［19］。莊王曰：“其君能下人［20］，必能信用其民矣［21］。”遂舍之［22］。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦［23］。且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其弊。此子房教之也［24］。當淮陰破齊而欲自王［25］，高祖發怒，見於詞色［26］，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？